继承儒家“孝悌”思想精华构建新型家庭伦理道德　.docVIP

继承儒家“孝悌”思想精华构建新型家庭伦理道德 继承儒家“孝悌”思想精华 构建新型家庭伦理道德 《公民道德建设实施纲要》提出：“大力倡导以尊老爱 幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容 的家庭美德”。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循 的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭生 活与社会生活有着密切的联系，正确对待和处理家庭问题， 共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系 到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。早在二 千多年前，孔子就提倡“修身”、“齐家”、“治国”，并以“孝 悌’’为家庭伦理道德的核心。“孝悌也者，其为仁之本欤”。 批判继承儒家“孝悌”伦理思想的精华及合理成分，对于弘 扬中华民族的优秀传统，加强新型家庭伦理道德建设，具有 一定的现实意义。 一、儒家所倡导的中国传统家庭伦理道德 什么是伦理？我想父母对子女的爱，还不能叫做伦理， 因为父母之爱，只是单方面的施予，很大程度上属於动物的 本能。只有在爱的基础上，教育子女，使之懂得对爱有所 报，这样有施予、有回报，才可以称之为伦理。伦，应该 有轮还、往复、对等的意思。中国传统家庭伦理包含相当丰 富的内容，其中的的绝大部分是以儒家思想的形式得到表述 的。儒家伦理道德的基本核心是“仁爱”，孔子要求人与人 之间要充满爱心，要“己欲立而立人，己欲达而达人”；要“己 所不欲，勿施于人”，强调对人要温、良、恭、俭、让。儒 家把“仁”概括为人的道德的最高原则，认为其他的具体道 德准则都是由“仁”衍生出来的，其衍生到家庭伦理道德就 是“孝悌”。 “孝”是子女对父母之爱的品德，强调子女对父母尊敬 服从，扩展开来就成为家族系统中处理上下关系的道德规范 维系子辈对父辈的隶属。‘梯“是弟对兄长敬重亲爱的品德， 扩展开来就成为处理家庭系统中左右关系的道德规范。从功 能表现来看，传统儒学的家庭伦理有两个基本的展开维度： 一是老少高低之别，二是男女内外之别。第一个维度展示的 是不同辈份、年龄之间的关系，其基本伦理规则为父慈子孝、 兄友弟恭、父为子纲等；第二个维度展示的是不同性别之间 的关系，其基本伦理规则为男尊女卑、男女有别、夫为妻纲 等。就纯粹的意义来说，家庭内部基本上就是这样两种关系， 所以传统家庭伦理也就是这样两类基本规定。在内容上，儒 学对家庭伦理的各个方面都有严格、细致的规定，如“孝”、 “仁”、“义”、“节”等，还有各种具体行为和细节的做法规 定。这些我们从《孝经》、《彦氏家训》中都可以清楚地看出 后来，儒家又把“孝”扩展到宗族、社会、国家，成为 一种社会性的道德准则。只要人人做到“孝悌”，就不会犯 上作乱，天下就会太平。因此，从根本上说，儒家的孝悌 想是为封建统治阶级服务的，不可避免地带有较强的阶级性 和时代的局限性，但作为意识形态的东西，它又具有相对的 稳定性。儒家的孝悌伦理思想至今仍对人们的家庭和社会生 活产生着影响。 、当代家庭伦理道德建设出现新特点及新问题 近几年来，随着社会主义市场经济的发展，生产力得到 了较大的提高，人民群众的物质生活得到了较大的改善。旧 的思想意识、道德观念、传统的伦理道德在这里受到了碰撞 和冲击，人们解放思想、更新观念、大胆探索、追求文明， 家庭伦理道德建设出现了新的变化和特点。同时，一部分人 在自私自利思想恶性膨胀下置亲情于不顾，不尽人子之责， 不赡养父母，甚至歧视、虐待父母、老人，因此许多家庭为 此而破裂，也为家庭伦理道德建设敲响了警钟。 小”1、家庭伦理道德建设的新特点。一是追求物质生活的 舒适、愉悦。在经济收入逐步提高的前提下，人们的消费逐 渐由温饱型向小康型方向转变，正从过去的“攒钱”、“节: 小” 的传统家庭理财方式向消费、投资等积极、合理、科学的理 财方向转变。三是追求精神生活的丰富多彩。随着经济的繁 荣，物质生活水平的提高，家庭精神生活趋于形式多样、丰 富多彩，人们的审美情趣、业余爱好正朝着高层次、高品位 的方向发展。家庭投资方向除满足住房外，逐步向教育、信 、旅游等方向转变。并注重加大智力投资，更加注重对子 女的教育和培养，组建学习型家庭。四是追求婚姻家庭生活 的和谐美满。人们越来越重视把综合素质作为择偶的重要条 件，更追求双方的自尊自爱、互敬互爱、以诚相待、相互负 责的恋爱观，树立了 “少生优生”、“为国教子”的新思想。 2、家庭伦理道德建设的新问题。社会主义市场经济给 家庭伦理道德建设带来了深远而积极的影响，推动了社会的 发展与进步。但在新旧体制转换的过程中，各种社会矛盾越 来越明显地暴露出来，带来了一定的负效应。一是“金钱至 上”影响，腐蚀着部分家庭成员的思想。拜金主义、利己主 义、享乐主义思想在少数家庭成员身上泛滥。特别是有的家 庭成员赌博成风，有的家庭封建迷信盛行，个别家庭成