近二十年贾元春的研究述评.docVIP

近二十年贾元春的研究述评 　　[摘 要]一直以来，以《红楼梦》为研究对象的红学受到人们的关注，不少专家学者陆续发表过20世纪以及近十年关于贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、袭人等人物的研究综述，而对贾元春人物研究略为零散，近二十年来学界对贾元春的研究取得了一些新的成绩，本文对之进行一番梳理和总结，以求为贾元春研究提供参考。 　　[关键词]红楼梦；贾元春；文学研究；综述 　　《红楼梦》塑造了众多可歌可泣的女儿形象，贾元春作为“四春”之首，在金陵十二钗中，位列黛钗之后，这一形象在《红楼梦》中的作用不容忽视。根据中国知网统计，搜索“篇名”包含“贾元春”的只有22篇，所有刊发于各类文献的有关贾元春的文章共44篇。不同于书中其他人物研究的是，贾元春研究略偏冷门。知网在1980年之前找不到一篇相关文献，总体文献数目也明显少于研究其他红学人物。以下主要从对贾元春性格研究、悲剧人物形象的塑造及年龄死因的考证进行梳理。 　　一、对贾元春性格研究 　　张一民的《中贾府四春与琴棋书画》一文中说贾元春精于琴曲。文中写道，“元春在《红楼梦》前八十回中仅出现过一次，而且是以皇妃的身份归省荣国府，和父母相见也是尽君臣之礼，这就使她无法在读者面前显露出所有才华，她仅仅为大观园题写了几处对联匾额和一首绝句。也就是在这十七、十八回中，我们得知，元春原带进宫去的丫环名为‘抱琴’。我们可以推测，元春精于琴曲。我们还可以想象，元春深居凤藻宫，在那‘不得见人的去处’，只能与琴相伴。她经常抚琴一曲，以寄托对亲人的思恋，来消磨那寂寞的时光。”“曹雪芹正是以琴棋书画兼其命名，来衬托元、迎、探、惜四位小姐的形象，表现出他们的情趣爱好。”此为一精通音律之形象。徐汉峰的《贾元春省亲工程对会计文化的贡献》中指出：“贾元春对‘形象工程’的批评是‘如此奢华靡费’，从中可知‘贵妃崇节尚俭，天性恶繁悦朴’的思想境界。”此为一节俭之形象。孔令彬，黄谷芬《从“贤”字看贾元春，薛宝钗和花袭人的命运》用“贤”字评价了贾元春。贾元春是贾政的长女，“因贤孝才德，选取人宫作女史”，后“晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃”。当初被选入宫做女史的仕宦名家之女，不仅仅是元春一个，而她却能脱颖而出，邀得皇帝“宠幸”，是因为才高吗？非也！她归省时，就曾向诸姐妹笑道“我素乏捷才，且不长于吟咏。”她题的诗，不比李执的“文采风流”、迎春的“旷性怡情”高明，更别提与钗、黛比肩了。脂批也说“诗却平平，盖彼不长于此也，故只如此。而她做的灯谜诗，更是“无甚新奇”，宝钗等人“一见就猜着了”。是因为貌美吗？书中未有提及，但应也过得去。只是“六宫粉黛”貌美者比比皆是，为何她独胜出？看来只有从被封的“贤德妃”称号入手了。元妃归省游园后，提笔给“杏帘在望”赐名为“院葛山庄”。“烷葛”典出《诗经?周南?葛覃》“薄烷我衣”，曾有人说此诗是颂“后妃之德”。此一贤德形象。此外，她还深谙孝道，巧妙处理“国礼”与“家礼”的矛盾。本来，“后妃乃人，在宫中为后妃，在家中乃女儿，于宫行妃礼臣道，于家行家礼子道，臣道、子道都关孝道，不能因臣道而绝子道，那就有损孝道。作为晚辈，元春要向贾母等人下跪，行“家礼”。而当贾母等向她行“国礼”时，她总是命昭容传谕“免。”同时维护了贵妃的尊严和孝道。此一孝道之形象。 　　二、对贾元春悲剧人物形象的塑造 　　曹立波在《中元春形象的三重身份》中指出：“在家族悲剧中，元春是贾家兴盛的造福者；她既带来了太平气象、富贵风流，也成为由盛转衰的肇事者。在人生悲剧中，她是诗意人生的倡导者；她让宝黛钗等入住大观园，为他们提供了吟咏青春和诗情的场所。作为凤藻宫尚书，她本人的睿藻之才和宫怨之情也为十二钗的命运之悲增添了色彩。在婚恋悲剧中，她是金玉良缘的支持者；作为长女和贵妃，她对宝钗的偏爱，促使宝玉的婚姻向金玉良缘倾斜。”此为家族悲剧、人生悲剧、婚恋悲剧这三悲。贺兴民的《红楼春梦好模糊――贾府“四春”谫论》把贾元春这一人物形象的描述成“富贵囚者”。“元春在没有外人，面对亲长时，曾抱怨当日送她‘到那不得见人的去处’，认为：今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”这说明，在贾元春为世人企羡的荣宠、尊贵、显赫、风光的表象下，掩藏着不为人知的深度悲哀：这就是作为有着七情六欲的人、作为有着丰富的感情需求与交际需要的青春女性的贾元春，对“自由”的绝对丧失！比如“贾妃虽不忍别，奈皇家规范，违错不得，只得忍心上舆去了”。其实，她“违错不得”的，何止森严烦琐的“皇家规范”，还有贵妃身份、女性规范、封建礼法，以及不成文的政治禁忌等。她简直就是被这些无形绳索“五花大绑”着，欲求丝毫自由而不得，难怪她要羡慕“田舍之家”的“齑盐布帛”、“天伦之乐”！贾元春虽贵为皇妃，但背负着家族盛衰荣辱的深烦巨忧，身受着“皇家规范”的严限紧束，从“爱情”、亲情到身