长治观音堂明代彩塑造像风格的研究.docVIP

长治观音堂明代彩塑造像风格的研究 　　内容摘要：晋东南长治观音堂明代彩塑作为诸多宗教建立的崇拜意识与人文语境中产生的寺观彩塑的杰出代表。其艺术在美学上营造出不同历史阶段沿革演变后的审美意境和人文意识，在美术创作中突出了宗教膜拜和民间艺术的完美契合，在美学中传承沿袭了儒、释、道三教合一相互融合的主旨与立足点。本文重点描绘长治观音堂彩塑在本土中原与外邦异域宗教融合而演化出溢彩样式以及装饰绚烂的艺术之花。 　　关键词：观音堂 明代彩塑 造像 　　一.长冶观音堂历史渊源 　　观音堂作为晋东南地区境内留存至今最完整的精美明代寺观悬塑美术宝库。其坐落于长治市西北郊外大辛镇梁家庄东面，至城区距离近3公里左右。大明王朝时地隶属山西潞安府长治县管辖，此寺庙修建于明代万历九年至十一年，至今约有近五百年的渊源，规模相对而言比较小些，建成后分为前后两院，总体面积近八千平方米，从西至东包括天王殿、献亭、正殿，两边是钟鼓楼与东西各两配殿。观音堂主要以供敬奉观音菩萨，并且涵盖了儒释道三教合一的庙宇，在晋东南宗教艺术瑰宝中留存至今实属不易。2001年国务院将其列为全国重点文物保护单位，由此可见该寺举足轻重的艺术价值与历史地位。 　　长治观音堂现存唯一的明代建筑仅为观音正殿，其它皆因历朝战火毁灭而在清朝募金所重建。观音殿前后主要建有三房，呈现出明代特有的单檐悬山顶传统建筑样式。正堂前高悬明万历十一年诰封兵部侍郎郜钦亲题观音堂鎏金木匾。殿内东西南北四壁尽是明代彩塑与悬塑，经过考古工作者统计总数竟然高达881尊，因年代久远而不幸已损毁288尊，至今尚且完好彩塑有593尊。观音堂作为明代彩塑艺术的路神佛，殿中大型彩塑一般高达两米余，而最小型塑像仅为微型的七八厘米高度，工匠应用技法包括悬塑、圆塑、组塑、浮塑、凸塑、贴塑等诸多工艺，林木岭石、山川湖泽、天神鬼妖与凡夫俗子融汇其间，在原本狭窄的大殿内空间中展现出辽阔的宗教艺术境界。 　　二.观音堂彩塑艺术特色 　　观音堂彩塑构建与美学造诣上具有独特的宗教魅力，观音主尊佛像突出强调为三教合一整体布局于繁而不乱的大殿内，观音主像栩栩如生的精湛技艺令人赞不绝口，最初呈现在游客眼前是观音殿堂正中法坛莲台上的大悲观世音菩萨、大智文殊菩萨与大行普贤菩萨。三尊菩萨造像在样式清雅秀丽，体态端庄优雅，面容慈悲恬静，周身洋溢着普度众生的怜悯神情。三尊主像菩萨座下各自塑有其坐骑朝天吼、青毛狮与六牙神象。造像主尊观世音菩萨塑像居于正中位置，单膝自然弯曲端坐于法身莲台之上，头饰绝美嵌金宝冠，樱桃小嘴仿佛在低声细语，肩批通肩宽袖纱织长裙，右掌安放于弯曲于莲台的右膝间，左臂向下轻然下垂，左腿朝前部踏于坐骑朝天吼后背部，容貌神情恬静淡然，洋溢着人世间的生活情调与和人文主义艺术。大行普贤菩萨立于右旁，呈跏趺状端坐于莲台之上，前部塑有其寓意着法力无边功德圆满的坐骑六牙白象。大智文殊菩萨立于左旁，同样亦为跏趺状坐在莲台上，右臂旁侧为其寓意着才思敏捷、凶猛雄立的青毛狮坐骑。 　　观音殿正中巨梁上，塑着释迦牟尼、老子与孔子这三教的祖师主尊同列端坐于正中，其间佛祖释迦牟尼端坐中位，道家老子与儒家孔子各自排位两端。三教祖师主尊塑像和平相处，从历史学的角度客观证明了自明代儒、释、道三教合一融合并存的宗教崇拜现象。佛祖释迦牟尼以跏趺状坐像，左手侧放在左膝盖旁，右手朝上方弯指呈圆形说法印。旁边道家老子主尊塑像为道家仙长服饰，其表情神态似乎在专注的谈经论道。儒家孔子主尊神像面对着三千弟子口若悬河授业解惑。三教主尊塑像聚汇一堂，依存互惠融洽相处，共同接受香客信徒的顶礼膜拜。 　　观音殿中两旁佛台座上，依次塑有已修行得到佛家仙界正果的十八罗汉造像。各异的造型些许或聪慧灵动，或恬静冥想，或凝神幽思，音容笑貌栩栩如生描绘得入木三分，个性鲜活的塑像宛若真人般神采飞扬。观音殿内高于十八罗汉造像第二层为二十四诸天佛家彩塑，二十四诸天主要涵盖了四大天王与其中的佛界护法诸神，其中样式囊括了握拳习武、弯弓搭箭、弘扬佛理、普度众生、彰显法力、紧攥兵器、凶目怒睁、矫健威武等造型。二十四诸天尊神彩塑在工匠们超凡脱俗的精湛技法中，表现得神态气宇轩昂，彰显法力无边，忠心耿耿地守卫着佛国安宁。 　　内墙第三层为十二圆觉菩萨塑像，佛界十二圆觉菩萨像于明代寺观彩塑造像中颇为盛行，就其样式形态而言基本上已有固定模式。观音堂中所塑的佛家十二圆觉彩塑，依次为文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。该十二尊圆觉菩萨彩色塑像，其面庞淡然慈悲，璎珞饰纹与佩戴宝冠绘制得尤为精细出彩，随体衣饰得体大方，纹路样条柔美，十二圆觉菩萨造像随身坐骑，譬如麒麟、青狮、白象等神兽，样式体态生龙活虎，仿佛忠心耿耿追随着菩萨