韩愈故里问题再的探讨.docVIP

韩愈故里问题再的探讨 　　摘 要：关于韩愈的故里问题，纷争由来已久，不仅学术界众说纷纭，而且民间也争论不休，从近年在修武所发现的创修于唐大中十年（856）的《韩文公门谱》（1956年续修本）以及考古所发现的韩愈故里碑、墓碑等考察，可以认为韩愈故里应在修武，韩愈墓在韩陂，孟州韩氏根在修武。 　　关键词：韩愈故里；修武；《韩文公门谱》 　　中图分类号：K242文献标识码：A 　　文章编号：1003―0751(2009)03―0181―05 　　 　　关于韩愈的故里问题，纷争由来已久，不仅学术界众说纷纭，而且民间也争论不休，主要有“昌黎说”、“南阳说”、“孟州说”和“修武说”等。近年在修武所发现的创修于唐大中十年（856）的《韩文公门谱》（1956年续修本）①以及考古所发现的韩愈故里碑、墓碑等，为韩愈故里问题的研究增添了新的史料，提出了新的值得思考的问题。 　　 　　一、从家谱史料谈韩愈故里 　　 　　关于韩愈的故里，王兴亚、马怀云先生认为：韩愈祖籍昌黎、邓州南阳说失实，怀州修武说无据，韩愈故里在今孟州市②；张清华先生通过考证，认为韩棱至韩愈，徙九门而定居河阳，坚称韩愈故里在河阳（今孟州市）。③目前“昌黎说”和“南阳说”，学界基本不再坚持，“修武说”也很少论及，“孟县说”已占据优势。但修武《韩文公门谱》（简称《门谱》）的发现为韩愈故里的“修武说”提供了很有说服力的证据。《门谱》一套三卷，基本内容为：第一卷为《序》，第二、三卷为韩氏的世系。《门谱#8226;序》（卷一），计66页，132面，主要内容是门谱历次续修的序言。按照韩氏宗族规定，每30年续修一次，至1956年应续修35次，但因天灾兵燹等原因，只续修了28次，加上创建时的一次，共29次。而在每次续修时，都要聘请当时的地方官员或名人撰写序言，包含三部分：一种是地方官员和名人撰序，一种是韩氏族人中有名望者或与韩氏有姻亲关系且有名望者撰序，第三种是续修门谱者的自序。由于历代名人和地方官员所写的序言价值较高，能为家族增辉，所以，《门谱》将这些序言汇集为一册，成为这套《门谱》最有吸引力也最有价值的一部分。《门谱》的第二、三卷为韩氏的世系。《门谱》的第二卷，包含两部分内容：其一，以《附》的形式，从韩氏始祖韩万，记至五十一世韩愈为止。其二，卷二的主要部分，即以韩愈为始祖，专记韩愈一门的传承关系，记止韩愈裔孙二十一世。《门谱》的第三卷，自韩愈裔孙二十二世始，记止韩愈裔孙三十八世（截止于1956年元月）。④根据《门谱》记载可知，修武韩氏是北魏后期由常山郡九门县的韩氏家族迁居而来的，修武应是韩愈的故里。 　　唐大中十年（856）修武县令杜其在为《韩文公门谱》所撰的序言中说：“吾官修武，与韩纩公至善。近日稍有暇晷，纩公赍宗谱来求之序……修武韩氏巨族也!南阳韩氏望族也!且巨族中仕宦累累也!科第相望也!青衿不少也!云卿公文词独行中朝，退之文公乃华夏硕彦，而称富饶者更多。”（以下凡引自《韩文公门谱》的，不再一一注明）杜其事迹在清道光二十年（1840）的《修武县志#8226;秩官考》（卷七）中有记载：“大中间为修武令，于县西北二十里开新河，自陆真山下合皇母泉水，南流入吴泽陂。”在《韩文公门谱》的序言中，杜其的序言是首篇序言，是在唐大中十年所写的，距离韩愈逝世仅31年，作为主政修武的地方官，写下这篇文章，并非空穴来风，肯定是有充分依据的。这也是我们见到的最早关于韩愈故里的记载。 　　唐光启三年（887），在续修家谱时，韩愈长子韩昶的三子、唐咸通四年（863）状元韩绲为家谱撰写了第二篇序言：“考吾韩氏金枝玉叶，源出晋卿，与周同姓。列国称雄，七世诸侯，五世称王，世泽延绵廿三世，五百有年矣。秦灭韩而宗谱失传，后汉正刘之兴，故韩襄王孙信公，功著于汉，复封韩王。其幼子?~当公重归汉文帝，授封弓高侯，屡建大功。吴、楚反，功冠诸将，列侯相传六世，??可谓功高德显，其后裔尊之为始祖。重建宗谱，子孙繁荣，户广丁众。贤臣满朝野，官宦盈神州，世泽相传廿世有奇，亦将五百年。西晋季，匈奴入侵，锦衣南渡，谱复失次。拓跋魏兴，爱贤礼士，?~当公十九世裔孙耆公，自赫连屈丐部往投之。魏明元帝封假安武侯，拜常山太守，卒赠泾州刺史。耆公子茂公，为后魏屡建奇功，战必胜，攻必克，魏太武帝赐升尚书令、征南大将军，封爵安定公，魏文成帝追封桓王。条叶再著，其后裔尊公为始祖。至吾祖文公，又十世矣!户广而丁繁，里居散漫。自茂公之曾孙镶公徙居南阳，已十有二世，创建门谱以镶公为祖，始建茔地葬韩陂……故欲以镶公断为始祖，改建宗谱，各门派增建门谱，自上而下一本万枝，自下溯源万枝一本也!吾祖天下硕彦，功高盖世，建门谱应以吾祖始。宗谱三十年一修，而门谱亦续，世代相传。凡三十年不续谱者，谓之不孝。”韩绲的这篇序言的可贵之处，在于他作为韩愈的嫡孙，其