《道德情操论-(英)亚当·斯密(adam smith)著 韩巍译》.pdfVIP

第 一卷 行为的适当 （本卷共三篇 ） 第 一 篇　　适 当感 第一章　　同情 要想对他人身处的境遇有所体验 ，我们只有设身处 地地想象，因为我们无法直接 了解别人的感受 。只要我 们 自己还 能置身事外 ，即便我们 的兄弟在 忍受酷刑折 磨，我们也感觉不到他们 的痛苦 。感官从来不会也不可 能超越我们 自身，只有依靠想象，我们才能对他人的感 受略有所知 。而想像除了告诉我们如果身临其境会怎么 样 以外，并没有别的长处 。这时我们感官的印象并不是 他人真实的感受，而只是对他人感受所做 的模拟 。我们 依靠想象将 自己置于他人的境遇之 中，以为 自己正经受 着所有 同样 的痛苦 ，又仿佛进入他体 内，与他合而为 一，从而在某种程度上体会到他的感受。于是，当我们 全然接收了他人的痛苦并将其变为 自己的痛苦时，我们 终于为之所动 ，一想到他 的感受就不 由得浑身颤抖 。任 何痛苦或忧伤都会激起过度的悲哀 ，因此当我们在头脑 中为 自己构拟 出这样一种情境时，就会或多或少的带来 一些与之相应 的情绪 。 正因为我们能够设身处地的想象别人的痛苦 ，我们 才能产生与他们相似 的感情。如果觉得 以上这些不足 以 说 明问题 的话 ，还有许多显而易见的观察可 以证实。当 我们看到另一个人的手脚将要挨打的时候 ，我们会情不 自禁地缩 回自己的手脚 ；如果这一下真的打在他身上， 我们会觉得好像打在 自己身上一样 。当一个舞蹈者在松 弛的绳索上翻腾、摇摆 ，努力保持身体平衡 的时候 ，紧 盯着他 的观众们也会不 自觉地做 出类似 的举动 ，因为他 们觉得 自己仿佛也正在绳上 ，身不 由己。那些弱不禁 风、神经过敏 的人常常告诉我们 ，当他们在街上看到乞 丐暴露在外的脓疮溃疡时，自己身体 的相应部位也会感 到非常不舒服 。之所 以造成这种恐慌是 由于他们联想到 自己也有可能经受这种痛苦 如果他们真的成为眼前 不幸的人，如果他们身体 的某个部位真的受到同样痛苦 的折磨 那么他们对这种痛苦 的恐惧就会在身体 的这 个部位造成 比其他部位更为强烈的反应 。这种意念 的力 量足 以让他们虚弱的身体感到搔痒和不适 。无独有偶 ， 再刚强的人看到疼痛 的眼睛时，自己的眼睛也常常会莫 名其妙地疼起来 ，因为眼睛是人身上最脆弱的器官，无 论强者弱者都一样 。 我们不仅能对痛苦和悲哀的情景产生同情。一个有 心的旁观者会对当局者的任何一种激情发生反应，只要 想到 自己身临其境，他心中就会涌起一种类似 的情绪。 每当我们在舞台上看到 自己所热爱的传奇人物脱离困境 时，心中总是那么高兴，就像为他们的遭遇感到忧伤一 样 。我们为他们 的幸福感到欣慰，正如对他们 的不幸抱 有真切 的同情 。我们对那些在危难之时未 曾背叛他们 的 忠诚 的朋友怀有 同样 的感激之情 ，并且对那些伤害、抛 弃或者欺骗他们 的背信弃义之徒也 同样感到 由衷 的愤 恨 。旁观者通过设身处地 的想象能够产生与受难者一致 的情感，包括震撼人类心灵的每一种激情。 当我们对别人 的忧伤表 示 同感 的时候 ，常常使用 悲 ”或 恤 ”这样 的词 。 “同情 ”跟它们几乎是 同义词，不过现在也可 以表示对各种情绪的同感。 有时候我们似乎一注意到别人的情绪就会产生 “同 情 ”。即使还不知道当事人为什么如此激动 ，激情就好 像 以迅雷不及掩耳之势从一个人身上传染到另一个人身 上 。如果一个人在举手投足之 间流露 出明显 的悲喜之 情 ，就会立 即在观者心 中激 起共 鸣 。笑脸 随处受人欢 迎，忧戚 的面容却只会令人沮丧 。 然而事情并非一概如此 。有一些情绪，如果我们不 知道它们从何而来 ，非但不会报 以同情 ，反而会觉得非 常讨厌。面对愤怒者的胡作非为，因为我们不知道他为 什么发怒 ，也就不会设身处地地替他考虑，体会到他的 怒气 。可是那些受气包的处境是有 目共睹的，我们都知 道在对方盛怒之下他们容易受到伤害。因为同情他们的 恐惧和不满 ，我们通常都会站到他们一边，反对那气势 逼人 的发怒者 。 正是因为那些快乐或悲伤 的表情让我们觉得别人正 在承受着好运或厄运 ，我们才