论主旋律电影对道德榜样形象地建构——以中国文化元素在《杨善洲》中地运用为例.docVIP

论主旋律电影对道德榜样形象的建构——以中国文化元素在《杨善洲》中的运用为例-新闻学 论主旋律电影对道德榜样形象的建构——以中国文化元素在《杨善洲》中的运用为例 张 清 【摘 要】主旋律电影在重建社会道德体系和推动社会精神文明建设中起着不可忽视的作用。本研究对主旋律电影与道德榜样关系进行阐释；立足电影《杨善洲》对道德榜样塑造中文化元素所起作用进行分析和批判，对在以后主旋律影片中当合理的使用中国文化元素将道德榜样平民化、草根化，起到教人心的作用。 关键词 主旋律电影 道德榜样 文化元素 一直以来，主旋律电影在弘扬社会主流价值观念、发挥舆论导向方面起到非常重要的作用。从1987年到2013年，我国共拍摄主旋律电影100多部，主旋律电影中人物形象的塑造一直是学界关注的热点，学者多是从视听语言或叙事策略的角度来分析，也有对人物符号结构演变进行分析，探讨其背后中国主流意识形态变化趋势。本研究试着从新的视角——中国文化元素去分析主旋律电影的人物塑造，判断其人物塑造得失，以期对以后道德榜样的塑造提供一些启发。 本研究选取影片《杨善洲》为研究对象。一方面，作为建党90周年的献礼影片，《杨善洲》要表现出优秀先进党员的典型形象，赞颂讴歌全心全意为人民服务的共产党员；另一方面，影片承载着更多的时代使命，它要引导共产党员学习杨善洲的奉献精神，是传递主流价值观的主旋律电影的典范。 一、主旋律电影与道德榜样传播 主旋律电影是常提的概念，1987年3月召开的全国故事片创作会议上，国务院电影局提出了“突出主旋律，坚持多样化的口号”。学界对主旋律电影有着普遍的共识：即“表达国家主流意识形态，体现民族精神，弘扬民族文化和主流社会秩序，只要具有这样功能的影片便可归入主旋律之列”，主旋律的提出表明了国家当局对电影教化功能的重视，此类电影有着重要的社会使命。①主旋律电影与道德榜样有着特殊的关联，道德榜样常常通过主旋律电影的塑造出现在银幕上。 格伯纳的涵化理论证明长期看电视会影响受众对现实社会的感知。电视培养就像“冰川效应”一样，在较短的时间里，人们不会感觉到温度的变化，但长期的积累，就会产生沧海桑田的巨变。②电影的画面有着一种超出智力对事物理解的、感人肺腑的力量，长期看影像作品会影响人们对现实的感知，甚至重新塑造他们的思维方式。 道德榜样具有巨大的社会价值，尤其是价值取向不断的多样化、道德观念也呈现出复杂多变的当下。榜样在影视的建构下具有了主体性，并通过影像的宣传扩展影响。这种方式又称为“榜样示范法”，指为学习者树立榜样，而后由榜样向学习者示范，学习者再从中进行模仿学习。③ 主旋律电影是对主流意识形态的重奏，宣扬社会道德，为重建社会道德体系和推动社会精神文明建设起着不可忽视的作用。然而，在消费社会里，主旋律电影并不是很受大众欢迎，有时甚至会引起观众的对抗式解码，究其原因在于电影中的人物并不被大众所认可。主旋律电影虽具有崇高的思想性，如何塑造出符合大众接受习惯的道德榜样形象，是亟待解决的问题。 二、中国文化元素与人物形象的表征 中华民族有着悠久的文化，很多文化元素都有着丰富的内涵。它们在影视中出现时能给人们一种移情作用，当文化元素外射到其指涉的某一物质身上时，受众会把对传统文化元素的感情嫁接到这种物质上。 主旋律电影中通过文化元素符号隐喻道德模范形象并不少见，尤其是通过自然界元素，这似乎有着规律可循。2000年以来至今，这一类电影有《郑培民》（2002）、《生死牛玉儒》（2004）、《任长霞》（2005）、《第一书记》（2009）、《杨善洲》（2011），山路、草原、花、土地、水和树等元素与这些影片中的人物有着密切的关系，每一种元素都蕴含着丰富的中国文化内涵，它们将观众对文化符号元素的情感移情到人身上，在渲染和塑造影片主人公的形象上起着重要作用。本文主要对《杨善洲》进行分析，除了其距现在时间最近，还因为在影片“水”和“树”意象的营造和运用独具匠心，它们带来了任何语言都难以表达的独特意境和魅力。 皮尔斯认为“符号是某人用来从某一方面或关系上代表某物的某种东西，构成符号的要素有三：代表事物的符号（形式）、被符号指涉的对象（指称）、对符号的解释（意义）”。④在对符号进行解释时，最深一层是隐喻，隐喻是借助一种事物去理解和把握另一种事物的思维方式和文化现象，叙事者借助符号的意义，以使得电影中的人物的形象更加饱满并得到升华。 影片以现实题材塑造当代英雄人物，以线性的叙事时间层层展开，主要分为两部分：杨善洲退休前和退休后；相应的主要叙事空间围绕着保山地区和大亮山。叙事的故事也紧紧围绕着两个符号：水和树，电影通过“水”和“树”的意象对杨善洲的形象进行诗意的塑造。 1、生命之水 水是人类的生命之源，也是地球上一