郑玄注三礼的方法略探.docVIP

郑玄注三礼的方法略探 　　[摘 要]自郑玄注解《三礼》之后，始有《三礼》之名。郑玄注经，先是总体上纲举目张，兼采今、古，既注重名物训诂，又注重章句之释，然后再具体而微，深入到经文的具体字词，兼用直训和义界的方法注解之。 　　[关键词]郑玄；三礼；今文经；古文经；注经方法 　　所谓《三礼》，是指《周礼》《仪礼》和《礼记》。这三部传世文献，奠定了中国传统礼制的基础，研究者代不乏人，注疏者亦难以计数。但影响最大者，非东汉学者郑玄莫属。 　　虽然《后汉书?马融传》言马融所注之书中有《三礼》，（1）同书《卢植传》亦言卢植作有《三礼解诂》，（2）但此《三礼》，有学者认为是《后汉书》作者范晔自起之名，“盖范蔚宗自后记而名之欤？”（3）因为同书《儒林列传下?董钧传》有言“（郑）玄又注小戴所传《礼记》四十九篇，通为《三礼》焉。”（4）近人黄侃《礼学略说》亦云：“……郑氏以前，未有兼注《三礼》者（以《周礼》、《仪礼》、小戴《礼记》为《三礼》，亦自郑始。《隋书?经籍志》《三礼目录》一卷，郑玄撰）。”（5）可见，《三礼》之名，始自郑玄。 　　郑玄，字康成，“北海高密人也”。东汉经学世家子弟，顺帝永建二年（127）生，献帝建安五年（200）卒。据《汉书?郑玄传》，其先从京兆第五元习今文经，又从东郡张恭祖通古文经，后西入关，“因涿郡卢植，事扶风马融”。“及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。”“灵帝末，?h禁解”，虽被征辟，但仍隐居不仕，专心经业。“凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼?E义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》，凡百万余言。”（6）其著述宏富，除本传所载之外，另有《周礼注》、《丧服经传注》、《丧服变除注》等。（7） 　　笔者在读郑注《三礼》之时，结合时彦前贤的研究成果，细致思考，发现郑玄注经是先总体再具体，采用层层深入的方式，既高屋建瓴，又具体而微，总体感觉是循序渐行，逐层深入，有章可循。现试探之。 　　一、纲举目张，兼采今古 　　《后汉书?章帝纪》载建初四年（79年）十一月，章帝下诏白虎观：“（光武）中元元年诏书，《五经》章句烦多，欲议减省。”（8）《后汉书?桓郁传》：“初，（桓）荣受朱普学章句四十万言，浮辞繁长，多过其实。及荣入授显宗，减为二十三万言。郁复删省定成十二万言。”（9）《后汉书?张霸传》：“初，霸以樊■删《严氏春秋》犹多繁词，乃减定为二十万言，更名《张氏学》。”（10）《后汉书?张奂传》：“初，《牟氏章句》浮辞繁多，有四十五万余言，奂减为九万言。”（11）在《后汉书》中，多可见关于汉代经注“浮辞繁多”之弊，为此，统治者多次下令删减，但结果却不理想。至郑玄时，“而守文之徒，滞固所禀，异端纷纭，互相诡激，遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃百余万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。”（12）在这种情况下，郑玄提出了“纲举目张”的注经方法。在《诗谱序》里，他对自己的注经方法作的概括：“举一纲而万目张，解一卷而众篇明，于力则鲜，于思则寡，其诸君子亦有乐于是与？”“纲举目张”之法，可谓有的放矢。 　　在“纲举目张”之法的指导下，郑玄注经往往简明扼要。据统计，其经注之文字，往往少于经。如《仪礼》之《有司》篇经4790字，注3356字。《礼记》之《学记》、《乐记》两篇，经6459字，注5533字；《祭法》、《祭义》、《祭统》三篇，经7182字，注5409字。凡此种种，皆注少于经。另据郑氏门徒仿照《论语》所整理关于其言论的著作――《郑志》，郑玄答张逸语，“……文义自解，故不言之。”（13）为了简洁明了，对于“文义自解”之处，常常“不言之”。比如《周礼?地官?司稽》有“掌巡市，而察其犯禁者与其不物者而搏之”，郑注：“不物，衣服视占不与众同及所操物不如品式。”（14）对于此句经文的注解，确实唯“不物”一词令人犯难，余者皆可“文义自解”，郑注抓此关键，全句之意即明。 　　如前所述，郑玄所生活的时代，不惟立于官学的今文经“异端纷纭”，家法林立，浮辞繁多，学者之间“互相诡激”，彼此诘难，令“后生疑而莫正”，尚有今、古文经学之对垒。那么，郑玄作为贯通今古文的大家，注经时就能够高瞻远瞩，冲破家法之藩篱，打破今、古之壁垒，网罗众家，兼采众长。对此，皮锡瑞有一段议论可明： 　　案郑注诸经，皆兼采今古文。注《易》用费氏古文，爻辰出费氏分野，今既亡佚，而施、孟、梁丘《易》又亡，无以考其异同。注《尚书》用古文，而多异马融；或马从今而郑从古，或马从古而郑从今。是郑注《书》兼采今古文也。笺《诗》以毛为主，而间易毛字。自云：“若有不同，便下己意。”所谓“己意”，实本三家。是郑笺《诗》兼采今古