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马克思公正思想的研究述评 　　【摘 要】 理论热点问题是现实焦点问题的反应，从世界范围说，全球化和发展引起的不公正问题愈演愈烈。在这样的背景下，人们自然把眼光转向马克思的正义观。但马克思并没有系统地论述公正问题，他更多地体现在对同时代学者的相关思想的批判和对于资本主义社会及其各种活动的非正义性的批判。因此，笔者结合马克思方法论思想试对当前学术界相关研究进行分析述评。 　　【关键词】 马克思 公正 研究结果 　　20世纪80年代中期，学界开始致力于马克思恩格斯社会公正思想研究。但是有的人空喊口号单纯强调阶级性，有的人或者干脆质疑了马克思究竟是否存在正义观的问题，其精神实质都是因为没有理解正义观。笔者根据搜集整理目前学界关于马克思公正思想的研究成果，结合马克思对公正问题的方法论思想，较为系统的对相关研究进行分类分析。 　　一、马克思公正思想的提出 　　（一）国内 　　我国学术界对马克思恩格斯的公平正义思想的研究可分为两个阶段：第一阶段是20世纪90年代初期到本世纪初，即初步建立社会主义市场经济体制的时期。在这以前，这一问题几乎没有引起我国学术界的重视。这是因为，我国的社会主义制度建立以后，生产资料的公有制己经成为整个国民经济的处于绝对优势的所有制形式。分配领域实行“按劳分配”，社会成员看上去都是公正、平等的。在这一阶段强调效率，把公平置于兼顾的地位。人数不多的学者在马克思和恩格斯的公平正义思想中进行了初步的挖掘。最初，是把公平正义看作是伦理学概念，最初的研究是针对伦理学意义上的正义，主要从权利与义务、贡献与获得的角度来研究。这一时期的学者比如袁贵仁，段中桥等人较多地局限在权利、利益关系和分配领域，局限于伦理道德的领域，没有从更宽广的社会生活的领域加以研究。 　　第二阶段是本世纪初至今，即建立比较完善的社会主义市场经济体制的时期。才逐渐成为社会科学的研究的热点之一，随着改革原有的经济体制和经济制度的改革，我国综合国力与国际影响力不断增强，居民收入大幅攀升，但也随之伴生了收入差距问题、劳动关系问题、就业问题、农民工问题等社会问题。这一时期的研究成果主要有几个方面：比如阐述了马克思公正观方法论的总特征是历史唯物主义，目的是实现每一个个人的全面而自由发展。不过，这其中最主要的就是提出了马克思的公平正义思想在当代的重大指导价值，比如袁久红，她指出：马克思主义的正义观，其思想的深刻远非历史上的正义理论及当代自由主义正义理论所能比拟。这一公平正义观是建立在科学的历史观――历史唯物主义的基础上的，这不仅使正义问题的探究第一次建立在科学的基础之上，而且也为我们进一步分析研究正义问题提供了科学的指导思想与方法论原则。周新城指出公平是一个历史的、社会的、阶级的范畴，不同的社会经济关系、不同的阶级具有不同的公平标准。侯惠勤认为，马克思主义公平观在今天正受到两方面的曲解：一是作空想主义的解读而否定其现实性，二是作相对主义、折衷主义解读等等。从这一时期诸多研究的学者来看，马克思的公正思想这一课题明显升温了很多。 　　（二）国外 　　西方政治学、法学和伦理学等学科都集中关注正义问题，一些哲学家试图在对马克思主义的基本观点的分析、批判和重构中，重新构建一种当代社会主义理论。 　　1.“分析马克思主义”学派 　　“分析马克思主义”学派对马克思正义观的讨论最早缘起于1972年美国康奈尔大学道德哲学教授伍德在《哲学与公共事务》杂志上用语言分析的方法发表的《马克思对正义的批判》的长篇文章。这篇文章拉开了“分析马克思主义”讨论马克思的正义观的序幕。以此为开端，在“分析马克思主义”内部形成了两派对峙的观点.并展开了激烈的论战。一派以塔克与伍德为代表，主张“马克思反对正义”，理由是：马克思对正义和权利持批判的态度。按照马克思的学说，资本主义剥削是公正的，马克思批判资本主义依据的是历史科学的“综合理论”而不是道德伦理，且不存在一种作为目标的无产阶级的正义要求。另一派认为“马克思赞成正义”，马克思把资本主义当作非正义制度来批判。或者说，马克思在批判资本主义社会时使用了伦理道德标准，认为“剥削是一种不公正的社会关系”。批评伍德没有领会马克思这种“讥讽笔调”，当马克思作出这种道德评价时，他通常是用一种被称之为反讽的手法在引用它们，对此应当这样来理解：当马克思说“这是正义的”，这几乎总是可以被适当地解释成“这是所谓正义的”。1971年罗尔斯的《正义论》出版后，自由主义在当代再度“复兴”，但也遭到西方的“分析马克思主义”者对它的严厉批判。他们在分析批判罗尔斯的正义理论的同时，也试图重新解释与建构马克思关于正义的丰富而复杂的思想体系。 　　2.尼尔森的“激进平等主义” 　　尼尔森对马克思主义的正义理论与道德观有较深入系统的研究，并以马克思主义历史发展为线索，论述