马克思劳动思想的研究述评.docVIP

马克思劳动思想的研究述评 　　摘 要：劳动是马克思历史唯物主义的基石。学界把马克思劳动思想放在西方劳动观念史、中国当代社会发展以及与西方现代哲学论战的研究背景下展开，以马克思劳动思想的地位、价值、异化和解放为主要研究内容。研究成果丰硕，但也存在着一些不足：第一，在研究背景上，对西方传统哲学和现代哲学与马克思劳动哲学之间的关系研究较多，但对中国传统哲学与马克思劳动哲学之间的关系研究不够。第二，在研究内容上，对马克思劳动概念、地位、价值、异化和解放思想的研究偏重文本解读，与当今社会现实结合不够。第三，在价值取向上，对马克思劳动价值的探讨，偏重于挖掘劳动对人的意义和价值，对自然所具有的价值探讨不多。马克思劳动思想的研究要注重与中国传统文化和社会现实相结合，积极探讨契合当代中国发展所需要的劳动概念和价值追求，对西方哲学理论中的劳动理论予以反思和回应。不仅要关注什么样的劳动创造财富，还要关心人类怎样劳动才能与自然和谐相处。人与自然是一个整体，只有人与自然在劳动过程中都得到解放，每个人自由而全面的发展才能真正得到实现。 　　关键词：马克思;劳动;人;自然 　　在整个马克思哲学的理论体系中，劳动主题占据着极为重要的地位。劳动不仅创造了人，创造了历史，还创造了整个文明。人们从哲学、政治经济学、社会学、劳动科学等不同学科对马克思的劳动主题展开了研究，取得了丰硕的成果。本文试对马克思劳动思想研究现状进行梳理，回顾研究历程，总结研究得失，展望未来走向。 　　一、马克思劳动思想的研究背景 　　劳动是人类文明的根基，是马克思历史唯物主义的基石，受到学界的普遍关注。学界对马克思劳动思想的研究主要在三大背景下展开。 　　（一）以西方劳动观念发展为历史背景 　　学界主要从古希腊、中世纪到近代德国古典哲学劳动观念的历史嬗变中，探究马克思劳动思想的理论价值。在古希腊，《荷马史诗》、赫西俄德、柏拉图到亚里士多德，都把劳动看作是低贱的劳作，是为生产生活必需品而进行的辛苦劳作。古希腊人逐渐形成了一种共识：一方面，劳动是人性实现的障碍，是自由之外的事情，卑贱而令人生厌。另一方面，劳动不是一般人类的本质性活动，而是专属于奴隶或最低层次的人类。1随着欧洲的宗教改革，劳动的地位开始上升，积极劳动成为上帝挑拣选民的依据。后来，黑格尔把劳动概念引入哲学，在耶拿讲稿、《精神现象学》和《法哲学原理》中对劳动问题展开了讨论。黑格尔认为，劳动是人的本质，是创造人类自身和整个世界的精神性活动，是真正的人及人类历史的基本要素。但黑格尔的劳动是抽象劳动、精神劳动，因不具有现实性而受到马克思的批判：“黑格尔唯一知道并承认的劳动是抽象的精神的劳动”，黑格尔“为历史――它还不是作为现存的主体的人的现实的历史，而只是人的产生的活动，人的发生的历史――的运动找到了抽象的、逻辑的、思辨的表达。”2马克思吸收和发展了先哲们的劳动理论，“探寻了人类劳动的本质及其作用，以及在劳动中所展开的人与自然、人与社会的丰富联系，开始从生产劳动和劳动的完成形态――工业出发去说明人的本质和本质力量，对于劳动与人的生成和发展的关系作了富有开创性的研究，并初步确定了一条从劳动中寻找对社会历史做科学解释的道路。”3马克思创造性地提出了异化劳动理论，从人的生成、发展和社会历史的角度来认识劳动，把劳动理解为现实的人的自我实现过程、人与自然的共同解放过程。与黑格尔的劳动概念相比，马克思的劳动是具体劳动、现实劳动。纵观西方劳动观念发展的历史，从古希腊到十九世纪，劳动的地位在逐步上升，先哲对劳动与人、劳动和自然的内在关联的认识不断深化，到马克思这里达到了顶峰。从西方劳动观念发展的历史进程来看，马克思劳动思想的理论价值在于：劳动不仅为人类创造了生活必需品乃至整个外在的物质财富，更为重要的是，劳动创造了人本身。无论是古希腊以生产产品为目的而劳动，还是中世纪为了增加上帝的荣耀而劳动，其目的都是外在的、功利性的，只有到了马克思这里，劳动才成为人的自由自觉的活动。人类的劳动不仅是为了外在的物质财富，更是人的生命活动的重要组成部分，人类通过劳动不断地丰富自己、完善自己。 　　（二）以中国当代社会发展为时代背景 　　把马克思劳动思想放在当前中国社会发展的时代背景下进行研究，探讨马克思劳动思想的当代价值。马克思劳动思想面临的时代背景可从三个维度来分析：第一，经济维度。科技革命的迅猛发展、经济全球化的进一步加剧、中国改革开放和社会主义市场经济的发展遇到了很多新问题、新挑战，需要人们重新解读、深化和发展马克思的劳动思想。在新的时代背景下，劳动的分类不断细化，生产劳动与非生产劳动的界定，复杂劳动、精神生产劳动及其所创造的价值问题值得我们进一步研究和思考。在新形势下马克思的劳动价值论如何深化，哪些劳动创造价值，价值生产、实现与分配的关系，活劳