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马克思发展理论若干问题的探讨 　　马克思发展理论的实质，是社会主义社会的全面发展与人的全面发展；其中，每个人的自由和全面发展，是这个理论的核心，是它追求的最高价值取向或最高理想目标。马克思考察社会发展进程的“经济社会形态”理论和“三大社会形态”理论是互补的关系，它们统一于人的自由和全面发展。马克思评价社会发展的历史尺度和价值尺度是统一使用的，但又是有所侧重的。他对第一、第二大社会形态的评价，重心在历史尺度，对第三大社会形态的评价，重心在价值尺度。 　　[关键词]马克思；发展理论 　　[中图分类号]Ｄ６１ 　　[文献标识码]Ａ 　　[文章编号]１００４－５１８Ｘ（２００６）０４－０２２４－０６ 　　赵兴良（１９５２―），男，江苏江阴人，中共江西省委党校（江西行政学院）哲学教研部教授、主任。（江西南昌３３０００３） 　　本文为作者主持的国家社科基金课题“社会主义社会的全面发展与人的全面发展研究”（批准号为０３ＢＫＳ０１２）的阶段性成果之一。 　　 　　 一、马克思发展理论的实质 　　 　　马克思发展理论①的实质问题，目前国内的研究可谓众说纷纭。概括起来主要有三种：或把马克思的发展理论理解为从一种社会形态到另一种社会形态的发展；或把它理解为社会各领域如经济、政治、文化、生态的整体推进、协调发展；或把它理解为个人的自由和全面发展。这些观点，对正确理解马克思发展理论的实质无疑具有重要作用。但总体看，还缺少高度综合的、整体性的把握。 　　究竟应如何把握马克思发展理论的实质呢？我国老一辈理论家江流先生的一个见解是富有启发的。他在上个世纪９０年代前后提出和研究了“社会主义是全面的”这一课题，认为社会主义是全面的：“一是说科学社会主义之为真理是全面的，它不是片面的偏狭的学说；二是说社会主义、共产主义新社会是全面性的社会，与片面的畸形发展的资本主义旧社会有本质区别；三是说由此也就要求社会主义建设要全面发展，不能搞片面性，要搞‘两点论’”。他还从理论上研究了列宁关于“真理是全面的”这一命题，研究了恩格斯关于科学社会主义在本质上是辨证的，全面性是科学社会主义与生俱来的本质特点和根本要求。特别是认为从马克思的观点看，“社会的发展，是从片面的社会向全面的社会的发展。而这样一种发展，是一个逐步实现的过程。”[1] 　　江流先生的这个见解可谓高屋建瓴。它虽不是对马克思发展理论及其实质的专门、系统的研究，但我们完全可以按照这种思路来进一步深入研究这个问题，即把马克思发展理论的实质理解和概括为一种社会全面发展和人的全面发展理论，或者说，社会主义社会的全面发展与人的全面发展理论。其中，每个人的自由和全面发展，是这个理论的核心，是它追求的最高价值取向或最高理想目标。这样理解的理由主要有如下两点： 　　一是马克思在批判旧世界中发现了新世界，即在批判资本主义社会的片面发展中揭示出未来社会全面发展的本质特征。 　　在批判旧世界中发现新世界，是马克思创立包括发展理论在内的全部马克思主义学说的基本原则和途径。在他看来，新世界的答案不在哲学家的写字台里，而就在对旧世界的无情的批判中。既然旧世界的发展集中表现为片面性，那么新世界的发展就应当表现为全面性。这个思想，在马克思的许多著作中都有鲜明的反映。例如他的《１８４４年经济学哲学手稿》，其实就是对资本主义否定人的全面发展的深刻批判，对共产主义实现人的全面发展的热切肯定。在这里，“异化劳动”的四个基本规定，也就是人的片面发展的四种表现。②它集中表现为私有财产在本质上是人的自我异化。因而，在马克思看来，共产主义就应当是“私有财产即人的自我异化的积极扬弃”，是“通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”。[2]而所谓“对人的本质的真正占有”，就是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。[3]又如马克思恩格斯的《共产党宣言》，其丰富深刻的批判内容也是指向人的自由和全面发展的。既然资产阶级“使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了”，既然它“把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者”，既然它把人与人的关系“变成了纯粹的金钱关系”，那么，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[4] 　　上述这样的批判，在马克思的《黑格尔法哲学批判导言》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《资本论》及其手稿等著作中也都有丰富精彩的论述，在此不一一例举。总之，在马克思看来，资本主义社会的总体特征就是发展的片面性，而这样的发展，绝不是发展的理想状态，相反，是必须加以反对并实际改变的状态。马克思把这一任务赋予社会主义和共产主义，认为作为人类社会理想