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高校古诗文英译教学的方法论的思考 　　摘 要：古诗文英译教学是当前英语教学中的一个难点问题。笔者以为，这一教学方法的展开，应以语言的两大特性——人文性、工具性为切入口，将“信、雅、达”中的“雅”作为重要的知识基调，紧紧把握住中国古诗文“雅致温厚”的特点，以诗化思维及意境来展开翻译及教学。在“语、义、境”的张力和整合中，既实现古诗文英译的传神准确，同时最大限度地将知识理解融入文化体悟之中，在课堂氛围的营造中，让学生自我寻求、自主理解。 　　关键词：古诗文 英语教学 语、义、境 　　一、问题的提出 　　古诗文英译教学是当前高校英语教学中的一个难点问题。具体说来，在进行古诗文英译的过程中，不仅会遭遇到技术上的困难，更不可避免地存在着文化上的障碍。其中一个最大的问题在于，在这一工作流程中，文化信息如何才能不至于丢失或讹传，从而使得语言中的文化内核得到完整的保存与转换，这大概是译者最难掌控的事情。故而在这一领域中，一般性的对等翻译往往失灵。具有丰富实践经验的许渊冲教授就谆谆告诫我们，对等翻译“不能解决古典诗词翻译和典籍英译的问题”。而且事实上，从文化语境的视角来看，真正的对等翻译其实并不存在，在源语与译入语中，译者总会有一基本的文化立场，而这一立场的采纳及运用一旦失当，往往会造成选择性的失真。再就译界情况来说，长期以来，在汉文外译的过程中，我们往往将自己的文化信息切割或附会至西方文化体系之上，这一点连一些翻译大师都不例外。崔永禄教授曾从源语的角度对一些经典翻译进行了精彩的分析，他曾经说过，即使是像辜鸿铭这样的人，在翻译《论语》时也多有附会或不当处，例如，辜氏将“仁”译为“moral life”、“moral character”等；将孔子的另一核心思想“礼”，有时译成“art”，有时译成“form”，崔教授尖锐地指出：“对英国读者来说，这倒是容易理解了，但孔子的核心思想却不见了……这与孔子的思想相去甚远。”有鉴于此，他提出：“我们有权坚持我们民族历史和文化的完整。也就是说，在翻译过程中，要保留完整的民族身份。”他还进一步提出，在翻译过程中应有如下原则：1.要传达经典文本的内容，2.保留中国文化的特征和原貌，3.再现中国的艺术和创作语言水平，4.译文要流畅，有较好的可读性。 　　崔教授所言应该说极为允当，它主要从保存汉语的总体特色与面貌的方向上加以阐释，就古诗文的英译来说，它无疑有着指导性的作用和价值。然而，理有一至，亦有一偏。我们的古诗文英译工作虽立基于中国文化之上，但最终却要进入英美文化之中，否则得不到文化容纳的“英语”不仅是Chinese English，它实质上是一种蹩脚可笑的字母式中文，更别说产生地道英语的问题了。总之，不进入到英语世界的文化体系中就会没有语言支撑，或者可以这么说，既要走出，更要进入，如此我们的工作才算是成功的。而所谓走出，就论题所及，必须从古诗文的文化及精神世界中走出来，一步步完成语境转化。在这种语际转换中，有大小两大转换，一是中文与英文的大转换，二是古文与现代汉语的小转换。在这种转换中，我们随时要提防文化信息的丢失与扭曲，它除了在共时性中完成汉英之间的转换，尤为重要的是，因时间流转，我们在汉语系统的小转换中，历史信息也往往会丢失，简言之，我们的古诗文不仅是中国人的，更是中国古人的，我们不能用现代中国人的理解去看待古代世界。这从一定意义上说，在汉语系统内，如果我们自己在理解上已经大量掺入现代元素，古雅意致一旦被消尽，古诗文英译就没有了文化上的根基，再好的翻译能力和技术都将无济于事。 　　就英语教育或教学的角度来看，古诗文英译的目标达成亦是困难重重。它主要表现在，长期以来我们的英语教学重视听说能力，对于翻译能力的培养相对弱化。在翻译活动中，众所周知的事实是，一方面将英文著作大量译介过来，另一方面，汉语作品外译者少之又少，据联合国教科文组织的《各国代表作品丛书目录》，选入该丛书的我国名著被译成英语的只有28种。故而有学者指出：“中外文化和文学交流方面长期以来存在着的逆差现象。”这一趋势反映在英语翻译教学中，则表现出另一种令人担忧的境况：英译汉为绝对主流，汉译英居于边缘。 　　我们可以这么说，汉译英在整个英语教学中处于边缘之边缘，从文化交流的平衡及中国文化影响力的扩展来说，这是极不对称的。从一定意义上来说，中国文化要融入和走向世界，就必须让外界了解我们的语言和文化，作为中国外语界的译者和教师，在此方面有着不可推卸的使命，而在这种外译工作中，毫无疑问，中国古诗文作为文化之核心，对其进行英译工作有着难以替代的地位和价值。 　　诚然，古诗文即便翻译成现代汉语都难度颇大，何况是进行英译及教学呢？无论是理解还是教学上都对人提出了极高的挑战，故而大多数老师和学生都视其为畏途。而这又反过来使得这一领域的工作举步维