元代云南学田制初析.docVIP

元代云南学田制初析 　　[摘 要]学田制是在儒学发展到一定阶段的产物，边疆地区学田的设置稍晚于内地。云南地区对儒学的吸收经历了漫长的过程，至元代才设置了学田制，同时学田创制也促进了儒学在云南地区的发展，本文即对云南学田制始置作浅要分析。 　　[关键词]云南；学田制；始置情况 　　学田制，是儒学发展到一定程度的产物。学田始设于北宋，宋仁宗乾兴元年（1022年）十一月，“判国子监孙?言：‘知兖州日，于文宣王庙建立学舍，以延生徒。自后，从学者不减数百人。臣虽以俸钱赡之，然常不给。自臣去郡，恐渐飞散，请以杨光辅为兖州讲书，仍给田十顷，以为学粮。’从之。诸州给学田始此。”（1）南宋时期，学田数量不断扩大，很多州县达数千亩之多。 　　云南地区地处西南边疆地区，民族众多、文化多元，于是从汉到唐分置与中原内地不同的羁縻制度，甚至在唐宋时期，建立了独立的南诏政权、大理政权。但本地区对汉文化的吸收是自始至终的、持续性的，直到1263年，忽必烈大军征服大理政权，将云南地区纳入蒙古政权的版图之中，西南与中原的交流即愈甚。及至此时，儒学在云南地区才呈现出系统性发展状况，本文就儒学发展中重要一环节，即学田制，作为探析对象，以期为研究儒学在云南地区甚至在边疆地区的发展更为全面。 　　一、云南学田制创制的过程 　　元宪宗三年（宋宝?元年，即1253年），元兵在忽必烈的率领下攻破大理，建立以千户所、百户所为基础的军政统治。尔后，至元二十一年（1274年），以赛典赤“拜平章政事，行省云南”，遂在此地确立行省制度，社会发展渐趋开放性。 　　元朝建立后，元世祖忽必烈认识到争取和笼络地主阶级的重要性，主张推行汉法、崇立学校。赛典赤抵滇后，遵行中央主张，于中庆、大理两地设儒学提举，并在中庆首建儒庙大成庙，落成于至元十三年（1276年）。同时，“授学田”（2），“于官渡买田八双以瞻学”（3）。“厥后朝廷名臣出为省宪，知重道崇儒者，增置水陆田至五百九十二双有奇，且以废城官租隶焉，俾充春秋朔望祭享及修学养士之费，更数十年，罔有亏失”（4）。 　　以上史料是文献所见关于云南地区最早设置学田的记载，通过以上资料也看出，中庆路所置学田，来源基本有两种，一是官府拨租，二是购置。 　　二、云南学田制创制的内容 　　首先，就学田所设地点来说，主要设于中庆路和大理路两地。中庆城即今昆明市，大成庙建于中庆城北，学田购置于官渡地区，具体位置不可考。大理路学田设置于赵州，为没收官田所置。蒙古国灭大理政权之前，云南地区的政治中心皆在大理，特别是南诏、大理政权在此地的发展，使得元时大理路地区经济、文化都已相当繁荣；元设云南行省后，省府立于中庆路，整个云南的政治中心即迁至此，这就带动了中庆路地区的经济、文化快速的发展。故而此二地均是当时云南地区政治、经济和文化相对发达地区，在此二路立学校、置学田，理所明了。 　　其次，就学田数量来说，中庆路首建大成庙时，“于官渡买田八双……方言双者，四亩也”（5），也就是共三十二亩。后十年中，“增置水陆田至五百九十二双”。大理路情况如下，“赵州没官田二百一十九双三角”。此二路所设学田数量颇是客观，体现出为政者对学田的重视。据中庆路总管支渭兴所撰《中庆路增置学田记》记载，以增置学田以济师生、贫民请于梁王，“王曰，善事也，乐允所请。行省诸公亦赞成之。” 　　第三，就学田的租佃来说，元代学田种类较多，在云南地区初置的学田包括水田和陆田。学校一般以租佃的方式来经营，学田租大都是定额地租，凡是种植粮食作物的田土，都收实物地租。其租佃关系中，学校是以地主的面目出现的，它和学田佃户的关系，完全是地主和佃户之间的封建剥削关系。在这一点上，学田和地主的私田是没有多大区别的。 　　第四，就学田赋税来说，学田是免税的。元代的学田属于官田，官田的佃户只向国家交纳地租，而不再纳税。 　　第五，关于寺院对学田的侵夺。元朝中央曾明文规定：“属学校的田地、水土、贡士庄，不拣是谁，休争占侵犯者。”（6）但是，这些规定并没有得到有效的贯彻执行。《元史?忽辛传》记载“赡思丁卒，田为大德寺所有”，显然，这是寺院侵夺了学校的田产。从根本上说，这是地主阶级土地兼并的结果。在元朝，寺院的横行也是与蒙古统治者的支持、纵容分不开的。蒙古统治者崇信佛教，元朝皇帝经常大做佛事，把大量的钱财、土地赏赐给寺院。寺院不仅在政治上很有地位，在经济上也很有力量，而儒生多为寒酸，无力相克。 　　第六、关于赛典赤赡思丁对学田创置的贡献。赛平章是忽必烈心腹之一，深受世祖信任。行省云南后，贡献卓著，美名远流。元代首建孔庙、倡儒学者便是赛典赤，同时，设置学田。其在任行省期间，稳固儒学发展，保护学田正常经营，充实了学校师生的廪膳。在其卒后，由于寺院的侵夺，学田暂作搁浅，不过，赛典赤的第三子忽辛任平章政事后，“按