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信仰学生马克思主义信仰路径剖析及理想信念教育启示 　　摘要：中国早期马克思主义者信仰人民，高校思想政治工作者要信仰学生。中国早期马克思主义信仰的践行以研究中国问题为导向，通过人格力量来传递、通过利益诉求起作用、通过理论力量去征服、通过群众路线得以实施，达成了个人发展利益诉求和社会时代整体利益的协调统一。高校思想政治工作者，反思如何继承、坚定、引领、创新马克思主义信仰，成为一项有历史使命感、有时代紧迫感和有现实针对性的重要课题。 　　关键词：马克思主义信仰；理想信念教育；践行路径 　　党的十九大报告指出，“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”[1]20世纪初，中国早期马克思主义者在物资匮乏、意识形态混乱、马克思主义被边缘化的情境下，成功引领广大青年树立马克思主义信仰的路径和方法，为解决移动新媒体时代大学生马克思主义信仰困惑，创新马克思主义信仰教育提供历史参照系和现实比较体。 　　一、移动新媒体时代信仰之危的历史维度和现实叩问 　　邓小平曾说过：“光靠物质条件，我们的革命和建设都不可能胜利。过去我们党无论怎么弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。”[2]中国早期马克思主义者是指在20世纪初到中国共产党成立初期的历史阶段，包括李大钊、毛泽东、周恩来、邓小平等人在内的先进时代青年群体，他们既是中国早期马克思主义信仰主体，也是马克思主义信仰的传播者和实践者。 　　当下，随着互联网+移动新媒体的发展，95后大学生矗立在信息交汇、文化冲突、价值交锋、信仰争夺的前沿阵地：碎片化浅阅读消解着深度思考能力，多元文化思潮混杂的网络“洪水”冲击着理想信念的“大堤”。马克思主义信仰面临着历史虚无主义、功利主义、马克思主义“无用论”和“过时论”等错误思想的负面影响，表现为信仰缺失、信仰兼信、信仰危机。在马克思主义作为主流意识形态的当代中国，青年学生的马克思主义信仰却需唤醒、要提倡、重培育，难道是社会变迁、媒体更新之错？抑或是立德树人方法不妥？作为高校思想政治工作者，借鉴早期马克思主义者坚定理想信念之路，反思如何继承、坚定、引领、创新马克思主义信仰，成为一项有历史使命感、有时代紧迫感、有现实针对性的重要课题。 　　二、中国早期马克思主义信仰的践行路径探析 　　中国早期马克思主义信仰的传播和践行以研究中国问题为导向，经历了从理论认知探索层面到社会实践介入层面，从意识形态边缘化到主流化的过程。如果说五四运动时期的“问题”、“主义”之争拉开了将马克思主义信仰与中国社会实践相结合的序幕，那么1921年中国共产党的建立，则标志着马克思主义信仰组织的正式成立，是马克思主义信仰走向合法化、主流化的集中体现。 　　（一）马克思主义信仰通过人格力量来传递。信仰主体有其内在发生机制，从了解认知到情感认同、意愿生成、潜移默化，需要一个由浅入深的接受和转化过程。青春建党，中国早期马克思主义者在青年时期就已经接受认同马克思主义，通过人格力量影响进步青年；富贵建党，中国早期马克思主义者均非寒门，却为了回答“我是谁，为了谁？”的时代之问，舍弃了优越的物资条件，舍生往死义无反顾。马克思指出，“一个时代的精神是青年代表的精神，一个时代的性格是青春代表的性格。”中国早期马克思主义信仰者身上有着高度的信仰自觉和人格亲和力：这种信仰的自觉来自国外马克思主义理论的影响、源于中国传统文化的忧患意识、对自我及所处时代的叩问；人格亲和力则在于引领社会发展方向的榜样力量和人文情怀。 　　（二）马克思主义信仰通过利益诉求起作用。马克思指出，“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”信仰作为意识形态的高级存在形式，必然要反映社会发展的物质需求。马克思主义理论的引入和传播紧密契合19世纪末“救国图存”的时代主旋律，共产主义关于“各取所需，各尽所能”的观点，与受压迫的工人阶级、积贫积弱的农民阶级的对美好生活需求一拍即合。从精英阶层到普通民众的利益诉求在马克思主义理论里找到了交汇点和认同处，这为马克思主义信仰提供了社会需求和认同主体。 　　（三）马克思主义信仰通过理论力量去征服。习近平总书记强调：“理论上不彻底，就难以服人。”马克思主义信仰建立在对历史发展客观规律的科学把握之上，其理论基础是辩证唯物主义和历史唯物主义、自然辩证法。马克思也说过，“理论在一个国家实现的程度总是决定于理论满足这个国家需要的程度。”[3]中国早期马克思主义者在革命和社会实践中不断加强自身的理论武装，积极探索中国特色马克思主义理论，并用此来指导实践。 　　（四）马克思主义信仰通过群众路线得以实施。中国马克思主义者信仰人民力量，中国共产党从成立之日起就始终代表着最广大人民群众的利益。相比于共产党的群众路线，国