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四川民族地区基础教育中德育教学有效性剖析 　　【摘 要】四川少数民族人口众多，少数民族地区幅员辽阔，各少数民族鲜明的民族个性、传统的风俗习惯、浓厚的宗教文化等无不使当地基础教育德育教学表现出其独特性。因四川民族地区基础教育中传统教育方式占主导地位，以及忽视了当地德育的民族性、地方性，德育教学有效性有待提高，通过改善办学条件，优化育人环境；坚持民族地区的民族性和地方性，丰富学校德育教学形式与内容等途径以期能提高四川民族地区基础教育德育教学的有效性。 　　【关键词】四川民族地区；基础教育；德育；有效性 　　基金项目：阿坝师专校级基金项目（ASB12-18）“四川民族地区农村中小学教师教学技能发展研究”、（ASB10-03）“四川藏区中小学教育人才培养模式研究”。 　　作者简介：王小琴（1982―），女，羌族，四川汶川人，助理研究员，主要从事教育社会学、民族教育研究。 　　民族地区基础教育在民族教育全局中处于重点地位，基础教育中的德育教学成败更关系到民族地区的长治久安乃至国家的稳定团结，因此提高民族地区基础教育中德育教学的有效性，具有十分重要的意义。四川是藏、彝、羌、回、苗等多个民族聚居的少数民族大省，各少数民族有着各自鲜明的民族心理与文化，表现出不同的感情、风俗、习惯、成见、自发的倾向和信念等，何以提高四川民族地区的基础教育德育成效值得我们探讨与分析。 　　一、民族地区德育教学有效性界说 　　关于教学有效性的界说，主要有以下四种：1.将教学目的作为评判标准，认为教师教和学生学这一活动取得了某种结果，达到了预期的目的，满足某种需要，这样的教学活动就是“有效”的。2.以学生为中心，把教学有效性描述为能够产生有效学习的教学。以美国默塞尔（Mursell，1954）为代表，认为教学的结果能持久、学生能自由、有伸缩性与自信、能在生活中运用的教学才是有效教学[1]。3.出于对“经济原则”或“节约原则”的理解，认为有效的教学是以尽可能少的时间、精力和物力投入，取得尽可能多的教学效果的活动。4.关注教学有效性的影响因素，将教学有效性分析成一个由背景、过程、产出变量构成的、相互影响的动态流程[1]。虽各观点的维度不同，但都将教学的有效性看作是可变的、动态的活动，而这一切变化都是指向学生。因此本文认为教学活动的有效性就是能促进学生知情意行的改观和发展，学生的进步或发展是衡量教学有效性的唯一指标。 　　思想品德课教学是教学的重要内容之一，二者是部分与整体的关系，思品课教学有效性直指学生存在的思想道德问题，旨在通过教学、引导、建构，帮助学生形成良好的思想品德素质。四川民族地区德育工作有鲜明的地域性和民族性，少数民族学生与其他地区学生相比也有自己的特点，因此笔者认为：四川少数民族地区自然社会环境、民族风俗文化、宗教信仰观念的多样性、复杂性，影响着当地（尤其是农牧区）青少年形成正确的情感态度和价值观，通过因地制宜、因材施教的思品课教学推动少数民族学生思想政治道德观念的改变，维护民族地区和国家团结稳定，这种能满足四川民族地区社会和青少年发展需求的价值和效果就是四川少数民族地区思品课教学的有效性。 　　二、四川民族地区基础教育的德育特点 　　（一）历史地理原因弱化学生信息交流的能力 　　四川大部分少数民族聚居在山区和牧区，这些地区自然环境复杂、交通状况不便、村寨群落分散，造成各少数民族的语言、方言众多，当地群众之间、当地群众与外界之间的交往与交流等都不便利，在自然屏障和语言障碍等多因素的影响下，大大弱化了少数民族地区获取信息的能力和更新观念的机会，因此也极易导致不少青少年深受不良思想的影响，形成极端、反动的思想，盲目地受反动势力的指挥，做出极端行为。 　　（二）风俗习惯弱化德育的影响 　　基础教育阶段的德育任务为培养学生自尊、自信、自强、自立的精神，培养学生懂礼貌、勤劳动、爱清洁、讲卫生的良好行为习惯，引导学生摒弃生活陋习。小学阶段以养成教育为主，中学阶段主要传授社会和政治理论知识，培养学生公民意识、国家意识、法律意识等基本思想政治素养。但是因四川各少数民族历史悠久，服饰、饮食、节庆、祭祀、婚嫁、丧葬、禁忌等风俗习惯丰富多彩，具有浓厚的地方和民族特色，这些民风民俗已通过家庭教育、社会生活潜移默化地蕴含在了当地一代代人的潜意识中，不易改变，因此，传统风俗中一些陈规陋习也难以改变，弱化了学校德育的作用。 　　（三）宗教文化是学校德育中不容忽视的力量 　　四川少数民族的宗教信仰具有多样性，如羌族崇拜太阳神，凉山彝族信仰万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜，甘孜、阿坝藏区信仰藏传佛教等。在四川很大部分民族地区宗教作为一种特殊的文化现象，已经渗透到教育、文化、习惯、生活传统各个领域，影响人们的思维方法和心理状态，因此，民族基础教育在进行德育时要处理