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当代社会中认同问题之剖析 　　在全球化和文化多元化的背景中，认同作为一个迫切的问题凸现出来。生活在全球化背景下的现代社会个体普遍存在着一种对当下现实的不满和“怨恨”(舍勒语)情绪，普遍感到一种莫名的焦虑、浮躁、漂浮、无根系、孤独无依等困惑和彷徨，现代个体因此迫切寻求一种灵魂的安妥和心灵的归属处所。用安东尼-吉登斯的话说：“该做什么?如何行动?成为谁?对于生活在晚期现代性场景中的每个人，都是核心的问题。在任何水平上，无论是话语性的还是通过日常的社会行为，它们都是我们所要回答的问题。”(安东尼。吉登斯：80-81)不仅如此，按照吉登斯的理解，在“晚期现代性背景下，个人的无意义感，即那种觉得生活没有提供任何有价值的东西的感受，成为根本性的心理问题”(安东尼。吉登斯：9)。 　　 　　一、何谓认同? 　　 　　“认同”一词译自英文identity，是晚近国内外学界频频出现的一个关键词。ldentity一词一般译为身份或认同，有两种基本含义，一是指自我意识的萌生与成熟，从而形成稳定的身份感；二是指个体对所属地域、文化、集体的一种强烈归属感。(季中扬，2010)这个概念本身就具有两个看似相对立的含义。一方面，认同是指同一性，一个人或一个群体身上持久的、可见的和反复出现的特征和特质。另一方面，认同又是一个差异性的表征。换言之，认同是自身的特质或特性，这种特性乃是与不同于“我们”的“他者”相比较的事实。“同一”与“差别”是认同的两个不同的方面。(周宪主编：239-240)一个人的前后同一特性或一群成员之间的相似性同时也构成与其他人(“他人”或“他们”)的差别。 　　认同在社会学意义上有个体和社会两个不同层面的涵义。在个体层面上，认同是指个人对自我的社会角色或身份的理性确认，它是个人社会行为的持久动力。个体认同涉及内在与外在两个方面。内在方面指的是个人在主观上的自我认同，外在方面则是社会对个人的分类和综合评价。所以，个体认同涉及个人的自我形象(‘‘我’，这样看自己)和公共形象(‘‘他们”这样看“我”，或“我”在“他们”心目中的形象)。也就是说，个人的自我形象是个人的内在认同，而个人的公共形象则是个人的外在认同，是社会按分类原则加给个人的东西；在社会层面上，认同是有关某个集体的共同认同，它强调人们之间的相似性以及集体成员相信他们之间所具有的某种(些)共同性和相似性。而一个集体的相似性总是与其他集体之间的差别相伴而存在的。在这个意义上，社会认同是指社会共同体成员对一定信仰和情感的共拥和分享，它是维系社会共同体的内在凝聚力。法国社会学家涂尔干的“集体意识”或“共同意识”就属于这个层面的认同概念。简金斯认为，社会认同包括内在和外在两个方面。内在方面是指群体认同，即群体成员在主观上所具有的群体归属感，外在方面是指社会分类，即社会对某一群体成员的归类和划分。任何一个人，不仅有与具有某些相同之处的他人相联系的倾向，以及对某一群体的归属感(即群体认同)，而且也有对他人进行某种分类和识别的求(即社会分类)。而对“他们”进行分类是建构“我们”自己的认同的另一种方式。(袁祖社，2010) 　　由此可见，认同的意义是双重的，它不仅对于个体的生命活动，而且对于社会共同体的存在和发展都是极为重要的。 　　 　　二、认同缘何成为问题 　　 　　如果从问题的角度来考察，在前现代时期，基本上不存在现代对个体性问题的强调，在某种意义上，“个体”并不存在于传统文化中。自人类进入现代社会，当作为个体的人面临着应把自己当作独立整体加以经验的任务时，他自身的特性却成了一个问题。在这个意义上，完全将现代性归结为“自我”解放的过程，或者说，探索“自我”及其“自我认同”是现代的问题。 　　麦金太尔在其所著《德性之后》一书中探讨了现代社会“认同”何以成为一个严峻而急迫的问题的深层根源。他认为，在希腊、英雄时代和传统中国，个体自我虽然具有多种社会角色，但是各种角色规范之间不存在不可通约的矛盾，因为存在着某种总体性生活秩序、礼仪秩序，这种秩序的一般表达式是：个人从属于集体、私人伦理从属于公共伦理、低级规范从属于高级规范。每个人都既对自身的角色地位规范有明确的认识，知道处于自己所在位置的任何一个人都应该做什么，不应该做什么，对与此角色有关联的人应承担什么责任。这种责任既是固定的、明确无误的，又是特定的。据此可以说，在前现代社会，人把自己视为社会和传统常规的先定秩序中一个不可缺少的组成部分，尚未成为一个独立的个体，因而，自我认同对他们而言完全不成问题(袁祖社，2010)。而现代化过程，按照马克思。韦伯的观点，是一个祛魅的过程，一个由“圣’，入“俗”的理性化过程，在这一过程中，一切原有的、牢不可破的价值观念、信仰体系、行动标准都开始崩塌、受到普遍的质疑。在新的规范还没有建立以前，