《氓》：上古时代的罗曼蒂克消亡史.docVIP

《氓》：上古时代的罗曼蒂克消亡史 　　《氓》出自《诗经?卫风》，是一首上古时代的民间诗歌。《氓》以一个女子的口吻，回忆甜蜜的恋爱生活以及婚后痛苦的遭遇，直率真切地述说了自己的情变经历和体验，是一幅展现千年前古人感情世界的生动画卷。这首长诗还入选了苏教版、人教版等高中语文教材。 　　对于《氓》的解读可谓百家争鸣，众说纷纭。毛诗序：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背；或乃困而自悔，丧其妃耦。故序其事以风焉。美反正，刺淫?u也。”简单的说，就是赞美《氓》的女主人公迷途知返、回归正道，讽刺当时“礼义消亡、淫风大行”的社会背景，并且希冀天下君臣、男女能知礼义而避免悲剧。这一主旨显然带有浓烈的教化色彩，符合《诗经》“厚人伦、美教化、移风俗”的定位。更常见的说法是把《氓》看作一首弃妇诗。《礼记?昏义》上记载：“昏礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，……所以敬慎重，正昏礼也。六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。”《诗经?齐风》也提到“取妻如之何，匪媒不得”。女主人公在“子无良媒”的情况下，不顾礼义，与“氓”私定终身，这直接导致了始乱终弃的婚姻悲剧。欧阳修认为，此诗所述是“女被弃逐怨悔而追序与男相得之初殷勤之笃而责其终始弃背之辞。”（《诗本义》卷三）朱熹则做出了“淫妇说”的解读：“此淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意。”总的来说，读者大多同情和肯定诗中的女主人公，认为她痴情、勤劳、忠贞、坚强；而对“氓”的态度多为否定和批判，并扣上了道貌岸然、见异思迁的帽子。《氓》俨然成了一个“痴情女薄情汉”的文学原型。 　　笔者认为，上述解读有其合理之处，但也不免陷入了某种思?S定势，过于“入乎其内”，未能从更高的角度去感受这首诗歌抽象的形而上意义及其对人类生存困境的洞悉。笔者在研读文本和各家观点后，有了一些新的想法，拟从一个全新的视角赋予《氓》新的内涵。《氓》实际上是一曲上古时代的罗曼蒂克消亡史。文本中桑叶、淇水乃至称谓的变化都证明了一段感情的消亡，然而我们也要注意到这段历史的叙述者只有一方，“片面之词”难免会有主观之嫌；消亡的不仅是婚姻，更是一切罗曼蒂克的美好事物，似水年华一去不返，这是人类普遍的生存困境；即便“往者不可谏”，结局也落得惨淡，但女主人公的痴情、炽热，甚至有几分非理性的耽溺，都是崇尚中庸的中国传统文化里倍加珍贵的姿态。 　　一、消亡史的真实与复杂 　　《氓》距今2700余年，诗中的女主人公用追忆的口吻和沉痛的语气，向千百年来的读者讲述了一段感情的凋零与消亡。诗中有几处细节特别值得考究，如桑叶、淇水和称谓的变化。从这些文本提供的“证据”中，我们能真切地感知到女主人公的心路历程，从而对这段消亡史产生心灵维度上的感同身受。 　　文本选择了桑叶这一意象来展现女主人公婚前和婚后生活的迥异。“桑之未落，其叶沃若。”桑叶还没落的时候，枝叶繁茂，像水浸润过一样有光泽，象征着女主人公沉浸于恋爱的甜蜜美好。“桑之落矣，其黄而陨。”等到桑叶飘落，则是一片枯黄垂死的场景。这与女主人公嫁给“氓”后的婚姻生活形成了同构。夙兴夜寐，靡室操劳，女主人公如同陨落的桑叶，容颜衰老，不复当年的润泽。其实，桑叶的繁茂与陨落是极为正常的自然现象，本来不具有特殊的象征含义，但女主人公把自己的经历与情感投射到桑叶上，达到了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的效果，景随情迁，桑叶之兴衰成为女主人公情感的外化载体。同时，桑叶这一意象的选择也极为符合女主人公劳作的身份特征，与开篇“抱布贸丝”遥相呼应。 　　除了桑叶，文中多次出现的淇水也是感情消亡的明证。如果以淇水为关键词，重新梳理诗歌脉络，《氓》也可以理解为一个“四渡淇水”的故事，在这四次渡水的路途中，女主人公的感情生活发生了巨大变化，她的心境也有了天翻地覆。“送子涉淇，至于顿丘。”此时女主人公沉浸在恋爱的幸福之中，和“氓”难舍难分，不顾路途遥远，渡过淇水，一直送到顿丘。恋人之间的缠绵悱恻可见一斑，我们甚至能想象出二人一步三回头、执手相看泪眼的画面。淇水不仅是他们爱情的发生地，也是一个见证者。“以尔车来，以我贿迁。”你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。这句话虽然没有直接点明淇水，但根据前文可以推知，女主人公和“氓”结婚之日从娘家到新家需要再渡淇水。虽然“氓”没有“良媒”，也拿不出像样的彩礼，但是深厚、炽热的感情让女主人公无法再等待，加上“氓”用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆，那就结为夫妇厮守终生吧。事实上，即便卦象的预兆不吉利，想必女主人公也不会放在心上，在感情面前理智总是溃不成军。成婚之日，坐在爱人的车上渡过淇水，女主人心中一定充满了对未来生活的美好想象与无限憧憬。“淇水汤汤，渐车帷裳。”淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。婚后生活和女主人公的想象完全不同，不仅日夜劳作，“氓