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答毕仲举书阅读答案 　　?答毕仲举书阅读题及答案：　　阅读题：　　6.对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)　　A.且审比来起居佳胜 　比：最近　　B.是天相子也 　 相：祐助　　C.刍豢满前　　　豢：饲养　　D.则有间矣　　　间：差别　　7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)　　A.①欣然而笑 　　②本期于静而达　　B.①晚食以当肉　 　　②仆常以此自疑　　C.①若农夫之去草　　②譬之饮食龙肉也　　D.①其味与八珍等　　②抑尚与仆辈俯仰也　　8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)　　(1)仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。(4分)　　(2)学者或未至所期，而先得所似，不为无害。(4分)　　9.据此回信，推测毕仲举来信的内容，请用自己的话概括。(4分)　　参考答案　　6.(3分)C(家畜，此泛指各类家畜的肉)　　7.(3分)D(A项：①连词，表修饰;②连词，表并列;B项：①连词，表目的;②介词，因为;C项：①结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性;②音节助词，无义;D项：介词，同。)　　8.(1)(4分)我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。(“任意”1分，“不用”1分，“触罪罟”1分，句意通顺1分。)　　(2)(4分)求学的人或许没有达到所期待的境界，却先得到了所相似的东西，不是没有害处的。(“学者”1分，“所期”1分，“不为无害”1分，句意通顺1分。)　　9.(4分)①就苏轼被贬一事表示慰问;②告知苏轼自己的生活近况;③对苏轼的生活情况表示关心;④劝苏轼多读佛经并研究配药之方救济百姓;⑤开导苏轼乐观豁达对待世事。　　(每点1分，答出4点即可。)　　原文：　　答毕仲举书　　苏轼　　奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。　　仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉?　　偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等;而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物。　　所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。　　仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶?为出生死、超三乘，遂作佛乎?抑尚与仆辈俯仰也?学佛老者，本期于静而达。静似懒，达似放。学者或未至所期，而先得所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。　　来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。　　译文：　　转眼间分别已十多年了，我愚钝缺乏识别能力而遭遇坎坷，因而不再能够自列为朋友，没想到老朋友尚能如此记怀，录我在朋友之列。委屈你从远方亲手写信教导我，问候得很殷切，并且让我详知你近来日常起居生活安好，感激欣慰得说不出话。罗山向来被称为好地方，不会有瘴疠之毒气，也许是四季舒适吧。既已没有什么丧失的东西，而且能够感悟到受宠与受辱没有区别、得失不应系于内心，这是上天在祐助你啊。　　我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。然而祸事如果是不可避免的，那么就不用说当初是巧是拙了。黄州临江靠山，既顺适耳目观赏之娱，并且生活所须各种物品也容易得到，早睡晚起，又让我不知所说的祸事在哪里呢?　　偶然读到《战国策》，看到处士颜蠋说“推迟吃饭时间，从而饭便可变成肉一样的美味”，我欣然而笑。像颜蠋，可以说是善于在贫困中生活的人。粗茶淡饭，在饥饿的时候食用，它的味道和山珍海味一样可口;而已经吃饱了之后，各种美味的肉食堆满面前，唯恐别人不端走。是好是坏在于自我的心态，哪里与外物有什么关系。　　你所说的研习佛经与调配药物救治百姓这两件事，认为这是对闲居之人丰厚的赏赐。对于佛经，我过去也经常阅读，然而头脑昏昧，心智闭塞，不能够领悟其中的精妙之处。独处的时候，找些其中浅易的内容读读来洗去心灵的尘垢。这好像是农夫锄草的过程，刚锄掉，马上又会长出来，虽然好像是没有什么补益，然而毕竟比没锄的好。像那世上的君子，离尘脱俗得以深悟的人，我是没有认识的。过去陈述古喜好谈论禅道，自己认为已经达到最高境界，因而