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尼采美学思想初析 　　摘 要：尼采美学思想自成体系，前人研究多是选取某一角度来加以把握。本文将其脉络梳理为四个部分，分别是身体美学、生存美学、悲剧美学和超人美学，全文围绕这四个部分进行分析，致力于尼采美学体系的整体把握，从宏观层面理解尼采的美学思想。 　　关键词：尼采 身体 强力意志 悲剧 　　尼采全部哲学的目的， 就是寻找人类生存的意义， 重估一切价值判断，从而为人的生命的存在寻找新的支点和依据。尼采美学思想的部分则是重估艺术的价值，进而重估生命的价值。目前学术界关于尼采美学思想的研究很多，他们的观点有将尼采的艺术美学界定为艺术形而上学，或者艺术生理学艺术心理学，但更多的则是此二者的结合；很多学者认为尼采是支持二元对立论的，单纯地认为尼采的悲剧美学就是日神精神和酒神精神的对立和矛盾，并且认为尼采重感性轻理性。还有认为尼采是个悲观主义者、唯意志论者和虚无主义者。 　　目前研究尼采美学思想基本从《悲剧的诞生》出发，再佐以《查拉图斯特拉如是说》或者《权力意志》或者《人性的，太任性的》中的片段来加以说明。个人认为带有很大的片面性，众所周知，《悲剧的诞生》虽然是尼采的美学代表作，但是是尼采早期思想的凝结，用以概述尼采整个的理论，势必造成理解的不完整性，也给其他学者带来误解。而且对尼采的美学研究带有割裂性，没能够和尼采的整个理论学说联系起来理解。个人总结目前研究状况，杂糅众家得以总结，认为尼采所说的美经历了这么一个过程：美，首先是身体的美，然后是生命意志的美，然后是修辞过程中破坏与建构的美，直至最后到达虚空的美。所以本文将尼采美学思想分为四个部分：身体美学、生存美学、悲剧美学和超人美学，以下将各自论述。 　　一、身体美学 　　西方哲学史上，自古希腊哲学开始，一直是理性主义当道，用理性的方式来抹灭人类的感官知觉，指责人类的感觉遮蔽了“真实”的世界；推崇肉体和灵魂的二分法，认为灵魂高于肉体，追求至高至善的灵魂，而肉体则是遭人摒弃的，认为肉欲阻碍人们追求真理的进程。而尼采则反其道而行之，但并不是绝对地与之对立，即用感性来压制理性，而是毫不吝惜自己对感官的赞美：“我们的感官是多么精致的观察工具呵！”因为在他看来“它们根本不说谎”，“只要感官显示生成、流逝、变化，它们就没有说谎”。① 　　尼采认为世界是不断生成变化的，人的身体的生存亦是处于不断变化生成之中的，而我们的认识和思考也是建立在身体生存的生成变化之中的。我们的身体是一切变化的外观和象征。所以，尼采轻视弱者，鄙视弱者，推崇强者，只有强者身上才有强力意志，只有强者才能重估一切价值，所以他的超人必定有着美好的体魄。 　　尼采的身体美学的具体表现为对艺术和艺术家的推崇，在《悲剧的诞生》前言中，尼采说“审美问题是多么重要的德国问题”，是“德国希望的中心”，“艺术是生命的最高使命和生命本然的形而上活动”。②尼采认为世界的本质是一种非理性的冲动，即强力意志，而艺术的冲动则是日神精神和酒神精神的冲动。他认为艺术家身上的这两种冲动是艺术的源泉，审美活动也依赖于人的肉体的活力。 　　二、生存美学 　　在对身体的美进行肯定之后要解决的问题就是：生命如何是美的？人的生存如何是美的？尼采认为生命的本质在于意志，生活就是表象和外观，是意志的显现，但是尼采的意志和叔本华的意志有所不同，尼采的意志是强力意志。尼采认为一切都是生成的，没有永恒的事实，就像没有绝对的真理一样。在这不断生成之洪流中，生存的美好就在于强力意志。尼采宣称，美是生命强力的形象显现，是人的自我肯定。在《权力意志》中尼采谈到生命意志就是一切，真善美都是强力意志的产物，我们人类解释世界、评价世界都是强力意志的体现，所以人类应该要不断激发身体里面的强力意志，不断去超越现有的状况，追求更强有力的意志，生命才是美的。 　　尼采为什么会对古希腊悲剧中的酒神精神赞美有加，就是因为酒神精神是强力意志在艺术中的最高体现形式，他认为酒神精神使生命的意志得到表达，古希腊人就是凭借酒神精神无条件地接受生命中一切痛苦的东西。甚至超越了生命的痛苦，这种超越就是强力意志充盈的体现。尼采认为意志=创造，③这就是为什么具有酒神精神的艺术家在尼采眼里是美的原因，所以尼采提倡去超越、去追求、去肯定生命的生活方式。 　　三、悲剧美学 　　既然一切都是生成的、永恒轮回的，而人的生命是迟早要毁灭和消失的，那么人生不就是痛苦的、无意义的，是一个天大的悲剧吗？这样人类就很容易走向悲观主义和虚无主义，那么尼采的悲剧美学又是怎样呢？尼采把人生看做是一种悲剧艺术，认为虽然人生中充满了种种痛苦和不幸，但人们在同不幸与困苦的抗争中，又会感受到宇宙生命力的旺盛与丰盈，体尝到生命的欢乐。而个体生命的消失、毁灭本身也是生命意志肯定自身的一种形式，这就是他所谓的人生的悲剧美。 　　人生