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新课改下文言文教学浅述 　　《普通高中语文课程标准（实验）》的教科书编写建议要求新教材“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”鲁人版新教材根据这一要求，加大了选文中古代优秀文学作品的比例。全套丛书包括5个必修模块，共入选了80篇优秀课文，其中必读文本40篇，选读文本40篇。在80篇所选课文中，文言课文共计31篇，仅40篇必读文本中文言课文就占去23篇之多。单就鲁人版语文教材必修三来说，全册共8篇讲读课文，其中就有四篇文言文，分别是《报任安书》、《天论》、《陈情表》、《兰亭集序》，可见教材编者对文言文的重视。 　　新课改对文言文学习的要求，一是让学生在借助注释和工具书读懂浅易文言文作品的基础上，体会其中蕴涵的中华民族传统精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础；同时让学生学会从历史发展的角度理解古代文学作品的内容价值，从中汲取民族的智慧，并且学会用现代社会观念审视古代文学作品，评价其积极意义与历史局限。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学，达到课改要求，就成为我一直思考的问题。我在教学实践中不断学习，不断探索，不断尝试，进行了有别于传统教学模式的授课方式。 　　文言文年代久远，今天的中学生对其中的部分字词（包括文言实词和文言虚词）、语法习惯（主要是文言句式）等都相当陌生，所以在教学中夯实学生的古汉语基础知识仍然特别重要，这也是培养学生们独立阅读浅易文言书籍能力的关键。但以前单纯由教师讲，学生听、记的教学模式已不足用，也引不起学生的兴趣。所以我结合新的课程标准的要求，在教学中重点突出“自主+合作”的教学模式。比如《报任安书》、《天论》两文，作者用词古雅艰深，我就采取小组讨论的教学手法，首先让学生在充分预习的基础上，充分讨论（形式多样：一是小组成员一人主讲或发言，其他人质疑、补充；一是每个小组成员都参与到课文的讲述中，大家讨论，让学生在思维的碰撞中学习知识。），由各小组秘书记录下本组同学在共同学习过程中遇到或发现的问题。学生提出的问题几乎涉及了文章的方方面面，除了重、难点虚词、句式外，还有一些与理解全文内容相关的、影响对文章深入理解的问题。如在学习《报任安书》一文的第2自然段时，学生在提出了重要文言知识点，如“畜”、“就”、“素”、“固”等词语方面的问题，“流俗之所轻”，“西伯，伯也，拘于?h里”等句式方面的问题后，又有学生提出“四不辱、六受辱”对比意义何在，文中引“刑不上大夫”意欲何为等重难点问题。然后由各小组发言人统一把问题提交班级讨论、辩驳，解决各自的问题，最后由教师解决学生集体解决不了或认识并不十分到位的问题。这种教学方法在我教的两个班实施以来，产生了良好的效果：一是提高了学生的参与意识，同学们学习的热情高涨，讨论、辩驳地热火朝天；二是同学们在互相讨论中迸发了创新的火花，构建了自己的知识体系。课堂教学也就达到了预期的教育目的。 　　文言文教学仅仅传授或让学生学会基础的字法、语法还是远远不够的。中学语文教材中选用的文言文都是我国优秀传统文化、人文精神的积淀，对于提升学生的精神品位，加强学生的人文修养，它们都是非常难得的“教科书”，所以我们的文言文教学还得更深一层。拿《陈情表》来说，这篇课文的解读方式有好几种：一种观点认为这是一封李密写给晋武帝的大“请假条”，并由此生发出“如何与上司相处”的教学命题；另一种观点是就本文的行文艺术而言的，认为李密至孝，“欲先尽孝而后尽忠”，所以文章极尽说话的艺术委婉之能事，让人读后，不禁为作者的至情至性所感动，从而不得不同意他的请求，由此延伸出说话的艺术问题；还有一种观点认为本文的写作虽有种种意图，但全文洋溢的感情主要还是李密对祖母的至亲至爱之情。在教学过程中，我主要借鉴了后一种观点，把教学重心放在了李密对其祖母的至亲至爱之情上。这篇文章直抒真情至性，不假雕饰，情深理切，感人至深，是弘扬民族“孝”之美德的至极之文，并由此生发“孝顺父母”的命题。当下学生大兴铺张、浪费、攀比、浮夸之风，拿父母的血汗钱肆意挥霍，甚至有的学生还对父母有着极不正确的态度和看法。结合这一现状，在学生充分理解课文内容的基础上，我在“孝”字上大做文章。先让学生明白“孝”是美德，更是责任和义务，接着让学生即兴发言，叙说一件发生在自己和父母之间的小摩擦，并从“孝”的角度加以反思，结果学生发言积极踊跃，表述生动感人，有些同学的反思感人肺腑，催人泪下；也有一些同学的表述闪烁着理性的光芒：“父母总是无私的而孩子总是自私的，孩子总是在遇到困难挫折的时候才想起父母，而父母却无时无刻不把儿女的冷暖挂在心间”,“孝敬父母不是长大成人之后的事情，父母不可能陪我们一辈子，趁着有机会、有时间，我们应从现在做起”……经过深刻的反思之后，