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晚明职业戏班演剧活动初析 　　[摘要]晚明是职业戏班发展史上的重要时期。这一时期的职业戏班数量大，活动范围广，演剧活动频繁，风格鲜明，对于声腔剧目的传播与交流、表演艺术体系的形成与完善、戏剧文化的普及与提高，起到了家乐戏班无可比拟的作用，奠定了其在戏剧史上的重要地位。 　　[关键词]晚明；职业戏班；演剧 　　[中图分类号]1207.37 [文献标识码]A [文章编号]1671-881X(2008)03-0300-06 　　 　　晚明时期，家乐戏班相望若林，职业戏班多如繁星，演剧活动如火如荼。但是，由于文献等方面的原因，前哲时贤对这一时期家乐戏班的演剧活动关注颇多，对职业戏班的演剧活动则重视不够。而后者，不仅数量多，活动范围广，演剧频繁，而且对戏剧文化的传播与表演艺术的发展做出了巨大的贡献，在戏剧史上具有非常重要的地位。鉴于此，笔者依据相关的文献记载，对晚明时期职业戏班的演剧活动作一考述，以求教于方家。 　　 　　一、职业戏班的类型、演出场合与地点 　　 　　晚明时期的职业戏班大致可分为两类：一类是演艺水平较高，能够在大中城市扎根立足，常年在此间进行营业性演出的优秀戏班，可称之为“城中班”，或上班、名部。所谓“班之上者，为城中班”页)。如张岱《陶庵梦忆》载：“五夜，夜在庙演剧，梨园必请越中上三班，或雇自武林者，缠头日数万钱。”陆文衡《啬庵随笔》载：“今选上班价至十二两，若插入女优几人，则有缠头之费供给，必罗水陆。”可见，职业梨园中的上班、名部演出水平较高，演出的机会较多，收入相对丰厚。 　　再一类就是组织灵活而松散，演艺水平较低，冲州撞府、闯荡江湖的民间草台班子，可称为“江湖班”、“草台班”。与养尊处优的家乐戏班和稍能安定的城中班不同，这些民间戏班游走乡村，或进庙台、集市，或出入千家万户，或于广场临时搭建戏棚演出。这类戏班演艺水平虽或粗糙，但能满足乡民百姓的口味；衣装砌末虽或简陋，但对于戏剧文化在下层民众之间的普及与传播做出了巨大贡献。 　　从演出场合来看，除了进行公开营业性演出外，职业戏班还主要出入于以下场合。 　　官府公宴。随时听候侯门、官府的点传，为达官贵人们佐酒助兴。谈迁《枣林杂俎》载：“张太岳编修时，本院公宴，演《千金记》传奇。至萧何追信，凝视久之。”据梧子《笔梦叙》记载，钱岱疏请终养，途径宿迁时，门生故交出城20里迎接，“张灯结彩，陈设绮丽。――明日出游琼花观，晚至盐司署设宴观剧，凡扬郡名班皆集。”再如崇祯六年正月祁彪佳在北京参加官僚聚会，公宴期间观剧频繁，自正月8日至27日短短20天时间，有14天看演出，观看了《红拂记》、《花筵赚》、《西楼记》、《灌园记》等14部传奇。从这些记载中可以看出，同僚观戏已成为当时官场应酬中的重要礼节。职业戏班频繁出入官员宅第，为官府公宴演出助兴，于戏班自身水平的提高是一种促进，于繁荣剧坛演出也起到了一定的推动作用。 　　私人宴集。晚明时期，喜爱戏曲已成为一种全民性的痴迷。财力雄厚的缙绅士夫可以蓄养家班以交际娱乐，而没有蓄养家乐戏班的富家宴集时，或附庸风雅，或活跃宴会氛围，或出于对宾客尊重，往往从外面招致职业戏班前来演出助兴。许自昌《樗斋漫录》卷三载：“富家召客，命优作剧。先衍《琵琶记》，后续衍关云长斩貂蝉故事。”另，乾隆《乌青镇志》说万历十六年前后，“牙人以招商为业。初至，牙主人丰其款待，割鹅开宴，招妓演戏以为常。”据沈自晋《望湖亭》所写，当时婚嫁风俗中也有请职业戏班演剧庆贺的风习。有时家乐戏班主人也会邀请职业梨园上门演出，如潘允端《玉华堂日记》就曾多次写到招吴门梨园赴宅演剧。当时的戏剧演出活动已经全面介入百姓生活，成为世俗活动中必不可缺的生活方式。 　　迎神赛会。迎神赛会是乡村社会重要的宗教活动，其与戏剧演出有着渊源已久的密切联系。晚明时期，迎神赛会无论在数量还是规模上都狂热不减，这为职业梨园提供了众多的演出机会。如《启祯纪闻录》记载：“(崇祯)十四、十五两岁，吴民之毙于饿者、疾疫者难以数计矣……乃市井不肖，乘此强敛民财，以唱戏媚神。……一时此风大炽，城内外戏台相望。” 　　就职业戏班的演出地点来看，有厅堂庭院、船舫舟楫、河口码头、空闲广场、神庙戏台、会馆客店等场所。 　　厅堂庭院。无论官府公宴，还是私人宴集，职业戏班的演出地点主要是厅堂庭院。如上文提到的吴门梨园到上海潘允端家中演出就是很明显的例子。这种厅堂庭院的演出形式简易随便，处置灵活，充分利用了中国古代戏剧对舞台布景要求不高、虚拟性强的优势，让戏剧演出活动走进千家万户，成为百姓日常生活中的重要娱乐形式。 　　船舫舟楫。在江南地区，水乡文化、舟楫文化的特点决定了戏剧演出活动难以脱离这种生活环境的制约。不仅家乐戏班的演出记载中多有借助于船舫者，职业戏班的演出同样可以借助船舫举行。余怀《板桥杂记》