2.5《论无性造人》克隆人的社会问题（鲁人必修2）.docVIP

克隆人的出现引起的社会问题的思考 摘要：克隆技术对人类的生存和发展是一把“双刃剑”。一方面,它能给人类带来诸多利益;另一方面,鉴于其目前尚处于初步摸索阶段,技术本身还有许多方面有待完善,并且,该项技术存在着被滥用甚至直接滥用于人类本身的可能性,从而将引发一系列严重的社会和伦理道德问题或导致出意想不到的恶果。本文拟寻找出对克隆技术实施社会控制的方法,并试图得出这样的结论：科学技术作为知识体系和社会建制,在整个社会大系统中处于子系统的位置。作为克隆技术,要充分发挥整个社会系统的作用,要以法为准、以德为先、以人为本地对其进行有效的综合监控,强调自然科学、社会科学、行为科学等多种科学体系平衡发展。只有使克隆技术与社会管理机制得以均衡协调发展,克隆技术才可能趋利避害,成为人类的真正福音。 关键字：克隆人；社会问题；伦理道德 那只吸引了全世界目光的克隆羊多莉虽然已经死掉了，但克隆技术开始成熟并且逐渐走向应用却是不争的事实。所谓的克隆牛、克隆羊、克隆鱼等等的诞生预示着克隆技术已经逐渐的接近了这个世界中所谓的最顶级的生命——人。而关于人的克隆，却被各种宗教的伦理的社会的法律的链条或明或暗的束缚着，偶尔小露峥嵘，却始终只闻楼梯响，不见人下来。究其原因，不外乎受到各种因素的影响，造成了这种对克隆人研究慎而又慎的局面[1]。 1 克隆人体的技术冒险 多莉虽然是一个多次实验失败中所挑出来的幸运羊，但是它却标志着一种真正意义上的与雌雄生殖细胞融合脱离关系的繁殖技术的出现。尽管这个技术并不成熟，却证明了新的繁殖模式的可行性。而完善这个技术所需要的，仅仅是时间和不断的修修补补而已。 从最基础的理论上来说，偶蹄目的动物和灵长类的动物都是哺乳动物的不同分支，体细胞结构之间没有根本的差别，重要的区别不过是记载着遗传信息的脱氧核糖核酸和核糖核酸的组合方式不同以及连带的部分蛋白质成分上的差别。仅此而已。也就是说，完成了多莉，在就证明了完成其他的高等哺乳动物并不是不可能的事情，当然也包括了人这一物种。 多莉成功的生活了数年，但它的生命却是和病痛伴随着的，而且，最终不得不提前结束了它的生命。也就是说，这种基于体细胞核转移的技术仍然是存在相当大的风险的。对于动物来说，只要成活了并且能吃能睡能长大就足以达到技术上的成熟。但是对人来说，所要得到的目标体必须是能够达到健康成熟的水准才行，即使像无数科幻小说所描述的，在一车皮一车皮的废弃克隆体之后，得到了一个或者几个能够健康成长的克隆体，这照旧算成功。可多莉的实验结果却并不能让人们觉得乐观，健康对人类实在太重要了。可能的原因在于形成多莉的细胞核和被移植的卵细胞并不是来源于同一个祖体，因而在这个移植过的“类受精卵”中，细胞核内外的记载着遗传信息的脱氧核糖核酸和核糖核酸并不匹配。这很可能就是这种克隆技术的不成熟的根源。短暂来说，要绕过这个问题也不算太难，让体细胞和卵细胞来源于同一个成体即可。但这带来了一个巨大的风险，即克隆女（母、雌）性要比男（公、雄）性来说要容易。这对指望克隆某些特定“名人”来达到某些特定目的的人来说，无疑是一种灾难式的预言[2]。 在这个预言的背景下，克隆出人还是有可能的，但却是一个彻彻底底的技术冒险，甚至可以说成是技术投机。对于一种完全缺乏可靠性和稳定性的技术来说，用来投投论文，炒作概念完全可以，但进入实用阶段，还遥遥无期。 但是通过体细胞核转移的技术能够实现克隆羊，说简单一些就是把细胞核转移了，这其实只是一个转移技术的开头而已。有没有其他细胞内的零件也要转移？或者还有某些特殊的过程还没有被发现等等问题这都是在走向克隆人的漫漫路途中的一把把“金钥匙”。对这些问题的解决，才是摆脱目前克隆的技术冒险或者技术投机状态的根本出路。 从技术上来说，克隆人终究是会来的。带来的不仅仅是一项技术或者一些人，而是一些颠覆性的概念和许多新的伦理、道德以及法律的问题。这些问题对我们现在的文化体系会产生强大的冲击，产生很多颠覆性的新情况[3]。 2 克隆人的伦理道德冒险 克隆人研究目前的阻力依然是来自于出于对伦理道德方面的顾虑使得各种宗教的社会的压力使之研究处于一种见不得光的地步。随着众多国家对克隆人研究从法律上的束缚，克隆人研究的进展也逐渐迟滞起来。 对于克隆人的行为的顾虑，其根源依旧出自于人类的自恋情节。无论是上帝之子、神的子孙乃至万物之灵、万灵之长等等的描述，全部出自于人类自己之手，人类将自己抬高到了一种凌驾于其他动物之上的地位。特别是对于宗教来说，“人”的地位是超然于“物”之上的，这种情节是一种发自于心灵深处的慰籍甚至是一种寄托。而克隆恰恰触及到了这种地位，高贵的人的肉体和卑贱的动物的肉体一样可以生产，人的肉体可以复制，人的肉体不再唯一，分身乃至“转世重生”都可能在克隆技术的大旗下浮现出来。对虔诚的教徒们来说，这是人类又一次