古桥　流水　人家.docVIP

古桥　流水　人家 　　长江与黄河一样，是中华民族的发祥地。 　　长江下游有7000年前的浙江河姆渡遗址，中游有9500年前的江西仙人洞遗址、8500年前的湖南彭头山遗址，上游的三峡有著名的巫山大溪文化遗址和巫山猿人遗址。 　　长江,记录了中华民族的发展历程。 　　探寻人类文明走向,峡江的山水间的石刻、古桥、寺庙吟唱着古老的歌谣,而沿江而建的古民居,则向我们诉说着峡江先民的山水情结和生存状态...... 　　 　　三峡湖北库区地面文物特征 　　 　　三峡水库所涉及的长江干流长度为600多公里，将淹没陆地560平方公里，形成的水库总面积1080平方公里。其中涉及湖北省的巴东、秭归、宜昌、兴山4县，淹没陆地108.37平方公里。该地段历史文化悠久，从地理环境看是崇山叠岭的大巴山、巫山、武陵山脉和险滩激流的长江上游与长江中游江汉平原的交接地，湖北入川的咽喉。从人文环境上看，巴东境内的清江流域是早期巴人的活动地，而兴山相传为楚始封地，这里是巴文化与楚文化接壤、交汇融合的地区。 　　经调查论证，确定了三峡库区湖北段4个县175米水位以下地面文物共118处，包括有古城址城门、庙观祠堂、古民居、古桥梁、栈道、石刻碑记、古井等类型(见表1)。 　　 　　这些地面文物中，秭归和巴东的文物数量所占比重较大，各占45%左右。在各种地面文物类型中又以民居为盛，占总数量的30%以上。其次为石刻碑记、古桥梁、庙观祠堂等。这样的空间分布是地区地形地貌特点及地方经济和文化发展的反映。 　　 　　古民居建筑―开敞与封闭的理念 　　 　　在峡江地区，大量的古民居虽具有南方山地建筑的共同特征，但仔细体会，就其布局与立意看，可以初步分为三种类型：带有强烈土家族吊脚楼特点的开敞式板屋民居、商贾士绅的封闭式天井院民居和店铺与居住混用的天井院民居。它们分别以巴东楠木园民居、秭归新滩民居和郭家坝民居、巴东官渡口和宜昌黑岩子民居为代表。 　　巴东县地处川鄂交界，地势在库区各县中最为陡峭，高程跨度较大，行政归属恩施土家族苗族自治州。长江穿流县境38公里，沿长江转弯处或长江与支流交汇处地势较平坦，多有行船停泊，因而形成聚落和码头，楠木园即是一处顺岸式码头。这里分布的民居群，随地形簇集式布局，并不强调街道的平直和建筑的紧密排列，与沿江那些商业繁盛的一字街古镇相比，显得更为灵活自由。楠木园民居多为板屋和吊脚楼形式。因为建筑平面吊脚楼的建造方式表现出对山地陡峭地势的亲密回应，实际表现了人对自然的顺应态度。建筑下部的柱子根据地势的起伏而架空，有“天平地不平”之称。这种的建造方式不需过分的伤害地形，而上部挑出的吊脚部分则可以尽量的争取空间，同时也为使用者提供了一个远眺的平台。在结构方面更多的发挥了木材纵向受力的性能。这种形式的民居在理念上是开放的，提供了使用者与自然，与周围熟人或生人充分交流的机会。 　　秭归县雄居西陵峡上游，当山高水险，水陆之要冲。境内新滩、泄滩都是因为滩险形成的集镇。《广志绎》卷五有：“秭归城外，盘涡转毂，十船九溺。”的记载，历史上新滩一带冬季枯水季节“沿岸夫马络绎不绝，以载运往来客货”，行船为过滩险，除必须请“滩师”外，还要请力夫、纤夫。新滩也因此成为沿江的重要运输业集散地。新滩南岸的古民居群虽然也是随地形簇集式布局，但是每组建筑各自都有很强的封闭性，表现出商贾士绅的豪华和守财避外观念。高大的青砖封火墙、象征福禄寿的灰塑和彩绘、讲究风水立贴式大门，以及精致的木格扇和雕花斜撑，一方面体现了主人的财富，另一方面也体现了秩序与防范心理。建筑在理念上是封闭的，为使用者提供了一个与社会暂时隔离的自我的私密性空间。 　　在官渡口、黑岩子，以及诸多的古场镇沿街道两侧为店铺与居住混用形的民居，这种民居在沿江的各个古场镇都可以见到。沿街一面为一楼一底，底部板条可全部卸下，成开敞的店面。也有下部为木柜台，上部窗板全部可以拆卸的。后部天井内的两厢房和正屋则用于居住。 　　这种开敞与封闭的理念在峡区各县的民居中都可以看到。可见，虽处在同一个地区，有着同样的地貌和气候条件，相同的建筑材料，但是住屋的形式还是会有一定的区别。由此可以体会到社会文化和经济因素对住屋形式的影响。 　　 　　祠庙建筑 　　―长江情结与水运文化 　　 　　沿长江三峡的祠庙建筑有很强的地域特点，突出表现在其祭祀对象方面，既以纪念地方英烈人物的祠庙、水运祭祀祠庙和各地的会馆为主体，可以说是一种长江情结。例如新滩古镇的江渎庙又名杨泗庙，建筑群面对急流滚滚的江水，是祭祀长江的神庙。香溪与长江交汇口的水府庙，也是供奉镇江王爷的庙宇，即便是秭归沙溪的流来观内也少不了镇江王爷殿。巴东楠木园王爷庙、官渡口龙王庙（已毁）、绿竹筏村的地藏殿都面对江水，更是构成了水运祭祀文化的整体：古时船出巫峡