田野纪行之通海兴蒙乡教育人类学浅述.docVIP

田野纪行之通海兴蒙乡教育人类学浅述 　　【摘 要】通海兴蒙乡蒙古族700多年前因战事从北方迁至通海，在与汉、白、回、彝等族群混居时形成独特的生活习惯与文化传统，虽在云南诸族中独树一帜，但也传承了老祖先的根基，试问扎根异乡几百年又能存蓄传统者有多少？如此独特的民族文化现象的确引人入胜，本文截取兴蒙乡蒙古族个别文化元素进行描述与分析，是为后续研究作铺垫。 　　【关键词】兴蒙乡；蒙古族；喀卓 　　1 富庶地域中的贫瘠土壤 　　通海县位于云南省中部偏南，东经102°30′26″-102°52′53″，北纬23°55′11″-24°14′49″，地势北高南低，大体分为盆地、中山、河谷三大地形单元。包括河西、九街、四街、杨广、兴蒙、纳古六个乡镇的平坝村及秀山镇。民国十年《河西县地质资料》载：“邑之气候，以华氏寒暑表考验之，最高时升至八十三度（摄氏二十八度），最低时降至三十二度（摄氏零度）。”可见通海气候终年温和，无炎夏与寒冬，在温和的自然条件下，通海的农业深受其惠，粮食、蔬菜产量稳定，花卉、经果产业大力发展；全县在以农业为发展标签的同时也将旅游业作为全县主打品牌，兴蒙乡延袭此业并积极开拓。 　　兴蒙乡坐落于杞麓湖西岸、凤山脚下。全乡由白阁、中村、下村、桃家嘴、交椅湾5个自然村组成。于1987年区、乡体制改革时，由河西镇划出建立。兴蒙乡的乡民原以捕鱼为生，所以他们落籍的村子曾叫中渔村和下渔村。后来在杞麓湖沼泽滩上围湖造田，他们就从渔民变为了农民。兴蒙乡栽培的作物包括粮食作物、经济作物和蔬菜作物，解放以前以粮食作物为主，主要有水稻、苞谷、小麦、蚕豆及杂粮；解放后开始种植烤烟，不少农民从烤烟栽培中得到实惠；油菜和蔬菜的种植量也较解放前有所增加；近几年不少人种植甜瓜、红提等水果来增加收入，至2008年底，农民人均可支配收入约3000元，与周边乡镇相比稍逊一筹。相比起农业，兴蒙乡的旅游业就更不景气了，据笔者调查得知，近2年（至2011年止）乡内的主要文物遗址都在翻修，此举影响了全乡的文化活动和旅游业，乡内所有大型文体和祭祀活动也因文物修缮而停办，如正在翻修的三圣宫，宫内所有碑文石刻都因翻修而被乡政府收藏，游人禁止参观；每年的祭祖仪式也因此暂停。访谈中，村民对古迹修缮一事略有微词，“修了又拆、拆了又修，修了2年还修不好，游客来了看见庙门不开就都走了，慢慢地来玩的人也不多了，当然也就没收入”。 　　2 自强的人们 　　1234年，蒙古灭金后，蒙古贵族们以“?腹之举”对南宋进行南北围攻――首先征服“西南诸藩”，在“诸藩“中汲取精锐部队，然后自西南出动一支军队，与从北方南下的蒙古军队形成对南宋的夹击。之后，部分从北方入滇的将士便定居在云南，现居兴蒙乡的5000多居民即蒙古族将士的后代。 　　解放前，居住在五个村庄的蒙古族人的身份不被认可，社会地位低、田地少，大部分人只能以捕鱼为生，因此练就出与众不同的捕鱼本领，也自创出不少捕鱼工具。虽然蒙古族一直自食其力以捕鱼为生，但在外族人眼里他们只是“臭渔夫”，而且这样的称呼一直到蒙古族身份被确认后才消除。 　　建筑业也是兴蒙乡蒙古族人的强项，据乡志载，他们的建筑手艺是明代外出打工的人带回来的，至清代，兴蒙乡的建筑师傅已活跃于滇南等地，全村石、木、泥工匠齐全，技术精湛，尤精于古建筑，虽然他们读书不多甚至没读过书，但不少省内名建筑都出自他们之手。解放后，乡里还出现了“女建筑师”。 　　3 “喀卓”的语言及服饰 　　调查时，当地村民告诉我“喀卓”是蒙古族妇女的意思，后来泛指在兴蒙乡生活的蒙古族男女老少，喀卓语即他们自己的语言。喀卓语和北方蒙古语区别极大，来自北方草原的蒙古族甚至听不懂兴蒙乡蒙古族的语言。笔者在调查过程中曾遇到嫁入兴蒙乡的彝族妇女，据她介绍，她对喀卓语并不陌生，只一年时间即学会喀卓语，因为很多喀卓语词汇和彝语相近。在和即仁老师的论文《关于云南蒙古族卡（喀）卓语的形成》中，从语音、语法、词汇等方面论述了喀卓语与白族语、彝族语的关系，“喀卓语是一种层次复杂的语言，语音上同白语接近，基本词汇和基本语法结构又与彝语有不少相同之处”。追溯历史，当年蒙古大军攻克大理国后，许多将士与当地白族、彝族妇女通婚，文化中吸收了部分白族和彝族的文化元素是能理解的。 　　兴蒙乡的老人说，喀卓语没有文字，但新中国成立后乡里曾派青年学生到内蒙古学习蒙语文，毕业回乡后在兴蒙乡小学任教，但兴蒙乡周围居住的大多是以说汉语为主的各族群众，蒙语在实际生活中不适用，所以终因蒙语文不适应兴蒙乡当地情况而放弃教学。 　　“喀卓玛”是兴蒙乡蒙古族妇女的服饰名称，与北方蒙古族妇女的蒙古袍不同，全套衣服由三件衣褂、腰带和头饰组成。衣褂在汉语中称“三叠水”或“三滴水”，并吸收了其他民族的特点，如改良了花边图案，改短了衣服长度以适应农事