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荀子义利观剖析 　　【摘要】荀子的义利思想在整个伦理思想史中占有重要的位置。荀子的义利思想是以其对人性善恶问题的探讨为理论基础的，他主张“先义后利”、“以义制利”、“以义应变”、“以义为利”、“兼利天下”。荀子对儒家传统既继承又超越，形成了独具特色的“兼利天下”、“义利双成”的义利观。 　　【关键词】荀子义利观 人性论 兼利天下 义利双成 　　义利问题是先秦儒家探讨的重要议题。作为战国时期杰出的儒家代表人物，荀子有其独特的义利观。在中国经济转型和社会阶层日益分化的今天，深入研究荀子的义利观对于推动中国经济发展和良性社会秩序的构建具有积极意义。 　　荀子义利观的人性论基础 　　荀子在《大略》篇中指出，“义与利者，人之所两有也。”①这种义利并存思想的产生有其深刻的理论渊源，基于对人性善恶问题的探讨。荀子认为人皆生而有欲，好利之心是出于“情欲之性”，好义之心则出于“知能之性”。他强调好利恶害是人的本性，但人亦有义，并将“义”看成人区别于禽兽之处。 　　中国知识分子并不否认人对欲望的追求，但只要论及人有“求利”的欲望，就认为是一种庸俗的行为。因此，道家主张绝欲，认为只有绝欲的人精神上才能得到最大的满足。宋明学者的“存天理，灭人欲”，对于“利欲”的问题，也是采取消极的态度。荀子则不同，他对“欲”采取的是积极的、正面的态度，充分肯定“欲”存在的必然性，并认为欲具于性，不可去除。他说：“性者