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试谈主体性道德选择教育 　　[摘要]传统儒家道德教育是一种顺从的教育，理念的错位和功利化的驱使，使传统道德教育偏离了培养人的“目的理性价值”，片面强调个体的服从。忽视了个体主体性，忽视了个体的道德选择能力和权利。主体性道德选择已从边缘走向了中心。社会结构的转型、多元化社会的形成以及现代道德教育的发展趋势表明主体性道德选择已成为道德教育的内在诉求，道德选择的教育也成为了当代道德教育的重要指向。 　　[关键词]主体性；道德选择；道德教育 　　[中图分类号]D648 [文献标识码]A [文章编号]1671―8372(2008)02―0116―04 　　 　　一 　　 　　一般来讲，危机表现在三个方面：一是社会的或政治的危机，具有不同道德信念的个体为他们的社会应该允许或不允许哪些问题发生了分歧；二是心理的或心灵的危机，具有明确道德原则和价值的个体不愿或无法把这些思想付诸实践；三是道德的危机，个体不知道自己究竟应该具有什么样的价值观或原则，个体不能确切地知道如何把自己的道德理想运用于特定情境。在解决这三个方面的危机上，有时道德教育显得束手无策。这不仅仅是道德教育方法、内容等简单不合理的问题，根本问题在于道德教育理念的错位和功利化的驱使，使道德教育偏离了培养人的“目的理性价值”，偏离了个体成长规律的轨道，片面强调个体的服从，忽视了个体主体性，忽视了个体的道德选择能力和权利。 　　追溯我国的道德教育传统，我们不难发现无论是道德教育的理念，还是道德教育的内容、方法、目的等，传统儒家道德教育是一种顺从教育，“迄今为止，我国的学校道德教育基本只是一种‘教会顺从’的道德教育。这种‘顺从’是全方位的，是绝对化了的。它事实上要求青少年学生无条件地认同既定的道德取向与道德规范，同时，也无条件地接受既定的道德教育过程。在这种道德教育中，作为‘受教育者’的学生可以说从未被真正视为具有独立人格的‘主体’，从未被允许对各种道德取向进行自己的‘选择’。”。在这种道德顺从的教育中，个体只是实现统治阶级目标的工具，没有主体地位，是顺从的人格。从个体道德选择的角度看，传统道德教育是社会本位的，是以维护传统宗法制度为根本目的的，这样把社会道德规范价值体系强行灌输给个体，个体道德选择的合法性基础只能是遵从、顺从社会道德规范，个体被沦落到了只有牺牲个体主体性、只有失去道德选择自由才能生存的境地。然而由于时代的变迁和个体主体性的增强，道德顺从的教育传统已经严重不适合现代道德教育，只有把原本属于个体的道德选择权利还给个体，在道德教育中突出个体的主体地位，也就是，现代道德教育面临着重要的转型：必须从传统的道德顺从教育指向道德选择的道德教育。 　　 　　二 　　 　　当代中国，现实的境遇与社会发展、个体的道德价值趋向与精神诉求，给个体道德选择带来了困难，这主要表现在：第一，社会的发展变化给个体带来更多的选择空间和选择对象，也带来了选择趋向上的困难。社会的多样化改变了传统封闭单一的社会条件；价值多元化替代了传统的价值一元化；信息的多样化增加了个体甄别判断道德现象的难度；生活的变动化促使个体不断重新调整自己的道德价值体系等等。第二，道德的多重性给个体带来了道德选择的难度，特别是个体还没有具有固化的明确的价值观的时候。这是因为，经济体制的转变，不断内生和消解着现有的道德规范体系；生活的流动性不断冲击着个体的道德价值追求；职业和兼职的频繁更换不断促使个体转换角色进而改变着个体的道德选择原则和标准。第三，现代社会道德选择的风险性也不断加大。由于时代流变和价值多元，使个体进行道德选择具有了极大的不确定性，增加了个体道德认知和道德判断的难度。如何解决个体道德选择困难，成为当代道德教育的主要问题。 　　现代社会同传统社会有许多异质性的不同，随着经济全球化、价值多元化、信息多样化，个体主体性的凸显，选择范围的极大扩展，个体道德选择正在从边缘走向中心，我们已经处在一个“选择的世纪”!道德选择已从边缘走向了中心，这是一个不以人们的意志为转移的客观事实，也是我国全面推进现代化建设的必然结果。如何通过道德教育，解决现实的个体道德选择困难，把个体培养成道德选择的主体，促进个体的全面发展，这是道德教育改革的根本出路，也是道德教育的本质所在。 　　 　　三 　　 　　有两个十分重要的因素使得道德选择成为了道德教育的内在诉求： 　　一是社会结构的转型。当代中国社会由于经济体制的转变，引发了经济方面的一系列大变化：产业结构调整；资源配置方式多元；所有制结构分化整合；经济实体数目的骤增及其产生、灭亡频繁等都需要个体的选择，而不是靠什么指标和领导分配，同时，也给个体道德选择带来了相当大的难度。特别在个体生存的社会生活方面，这种变化是巨大的，出现了新的特征：生活状态从静止到流动(居住地，