赵堡太极拳新腾挪架初析.docVIP

赵堡太极拳新腾挪架初析 　　武当赵堡太极拳第七代宗师陈清平是一位精通易理、才智超群，较为开明的太极拳明师，他对赵堡太极拳有继承，更有创新和发展。在传授赵堡太极拳时，他能因材施教并且鼓励创新，在他的精心调教下，仅在温县和沁阳一带，由原来传统赵堡街架，逐步发展为五个特点风格不同的赵堡太极拳。分别是：(1)赵堡镇和兆元所创“代理架”，又称“赵堡快架”；(2)南张羌村李作智所创“杈架”，又称“矮桩架”；(3)牛发虎和张静芝所创“领落架”，又称“三合一太极拳”；(4)辛堂村人李景颜所创“忽雷架”，又称“圪颤架”；(5)清平先师所创的“腾挪架”，又称“太极长拳”。 　　因陈清平先师腾挪架重点是研修先天八卦太极十三式。其理玄奥精深，要求分层次修炼，且须求学者，具备品学兼优、尊师重道、聪慧勤奋等品质。故能继承其衣钵者，据笔者所知，仅有距赵堡五华里的沁阳西新庄人任长春。任长春晚年又将所学全盘授给沁阳义庄人杜元化。然而，由于战乱频繁，杜元化之后，这支腾挪架太极拳竟断绝了后嗣，所幸杜元化编著《太极拳正宗》之第一册《启蒙篇》尚存，文中详细记录了与腾挪架息息相关的拳理拳法，这真是不幸中之万幸。 　　尽管陈清平先师当年创造的赵堡腾挪架太极拳如今已无人会练。但他存留《总歌兼体用连联解》等系列理论仍然尚存，这些都是修丹悟道的重要秘论，也是提高技击水平的重要理论依据之一。 　　凡是欲探求太极拳真谛者，在各自的标准拳架定型后，认真地、一丝不苟地研修《总歌兼体用连联解》七层功夫，待七层功夫修成后，其拳架之特点和风格势必会向着腾挪架的方向趋近，虽不能与陈清平先师当年演练的腾挪架相比拟，但我们将她叫做“新腾挪架”还是名实相符的。同道们若是能够以虔诚之心，持之以恒地坚持研修下去，将对探求太极真谛，促使太极拳向着修丹悟道的方向发展，有着重要的现实意义和积极的历史意义。 　　笔者十余年来，对于业已失传的腾挪架，在进行深入挖掘和探索的基础上，根据本人对《太极河图》、《来氏有极图》、《先后天太极图》、《太极拳十三式手法起源之图》、《总歌兼体用联连解》等系列拳理和易理的认识，创编了一套新腾挪架，现将我十余年来对新腾挪架探索、实践的点滴体会，奉献给同道： 　　 　　(一)新腾挪架的演练过程与众不同 　　 　　宏观而论，传统赵堡太极拳的五种架式，其定势基本相同，否则这五种架式又何以都叫做赵堡太极拳呢。所不同者，拳架有大中小和高中低之分。只有在套路演练过程中方能体现出各自风格特点之间的差异。因新腾挪架在演练过程中，增加了先天八卦太极十三式的七层功夫内涵，所以相对而言，在演练过程中较其他四种拳架有明显的不同。 　　 　　(二)新腾挪架克服了单撇的弊端 　　 　　如今的赵堡太极拳传人，在做单鞭拳式时，多数同道犯有单撇的弊病。杜元化书中由陈清平先师制订的启蒙规则指出：“每一动一着，左手动，右手不动为撇；右手动，左手不动为撇。”同道们在做单鞭时，往往右手变勾手之后，放在右边不动，接着再转动左手画弧，单鞭拉成。这是较为典型的单撇病。其他陈杨吴武孙各大流派传人，在做单鞭时，也都同样存在着这种明显的单撇病。此病要害在于圈不圆，劲不整，力不浑，不易做到得机得势，故有散乱之弊病。新腾挪架就能克服这一通病，待将《总歌》七层功夫练完后，此病自可消除。 　　此外，传统赵堡太极拳中的前招、后招两式，亦有瑕疵。在做前招时，右手动，左手不动；在做后招时，左手动，右手不动。同样都犯有单撇的弊病。我在演练时增加了“开合”与“领落”四式，促进了螺旋进极风格的形成，消除了这两式的弊病，可供同道参考。 　　 　　(三)改变了白鹤亮翅过程中的运行轨迹 　　 　　白鹤亮翅一式在赵堡太极拳中是极为重要拳式之一，故在套路中有多次重复。为使该式与太极炼丹术密切相结合，经反复实践和验证之后，我改动了运动过程中的运行轨迹。将原来双手向上划半圆的运行轨迹，改为走下谷底圆弧形的运行轨迹，其定势仍然保持基本不变。意在与明代大易学家来知德绘制专供修炼内丹的易图――《来氏有极图》中“水火木金土”内旋原理有机地相结合，贯彻了先阴后阳逆炼成丹的修炼原理，有重要的现实意义。 　　改动后的白鹤亮翅，与王宗岳宗师《太极拳论》“仰之则弥高，俯之则弥深”的两仪功夫和“进之则愈长，退之则愈促”的四象功夫，能够紧密地相结合。仅从导引术角度看，贯彻了王宗岳宗师对两仪、四象论述的核心精髓。 　　又据杜元化《太极拳正宗?溯始》披露，明代武当山云游道人《太极拳歌》有云：“太极之先，天地根源。老君设教，宓子真传。”说明在人身腹部小太极(玄机)，尚未生成之前，要重视研修老子“人法地、地法天”逆炼成丹的两仪功夫，方能真正地体现道家始祖老子(道教尊称老君)当年修炼内丹的真传，也是修真悟道的根源。故曰：“太极之先，天地根源”。 　　多年来，