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转型期中国农民心理文化惯习剖析 　　摘要：文章以法国社会学家、哲学家布迪厄的“场域―惯习”理论为基础，通过对中国农民身心图式中的价值观念、思维方式、行为模式、日常习俗等心理文化因素展开哲学探寻，具体分析我国农民文化惯习存在的问题及其产生的根源，并在此基础上提出了一系列构建现代化农民心理文化惯习的途径与措施。 　　关键词：农民；农民心理文化场域；农民心理文化惯习 　　中图分类号：C91　文献标识码：A　文章编号：1004-1494(2008)01-0079-04 　　 　　“场域―惯习”的基本理论是当代法国著名社会学家、哲学家、人类学家皮埃尔?布迪厄(Pierre Bourdieu)提出来的，该理论是他的实践社会学的重要组成部分。布迪厄将场域定义为各种位置之间存在的一种客观关系网络。整个社会可以看作一个大场域，里面由许多小场域如经济场域、政治场域、文化场域、权力场域等构成，每个场域都有各自之间不可化约的逻辑和规则。农民文化场域是一个能对位于其中的行为者(主要指农民)施加影响，从而使其表现出一定的价值观念、思维方式和行为模式的社会网络空间。惯习概念是布迪厄场域理论中的一个重要概念。他将惯习定义为一个持久的、可转移的禀性系统，而这种禀性系统是行为者将其生存的客观条件和社会经历以无意识的方式内化于自身的。农民文化惯习是指位于农民思维深处的“深层结构”，是由“知觉、评价和行动的分类图式”所构成的一套左右农民行为的“性情倾向系统”，其本质就是指农民的价值观念、思维方式、行为模式等。它们是农民这个主体在长期的农村生产实践中产生和形成的，是农民与生活世界共同作用下的结果，是先天因素和社会因素共同影响下而形成的“第二天性”。 　　 　　一、转型期农民文化惯习的二重性特征 　　 　　正如当代中国是一个矛盾凸现的历史时期一样，在农民文化惯习问题上，同样呈现出一系列矛盾二重性的特征。 　　 　　(一)传统性与现代性并存。转型期农民文化惯习的发展，呈现出一个显著特征，这就是现代性与传统性的并存。一方面，现代化主要在一些沿海发达地区初具规模，但在广大农村、特别是中西部地区，它只是以碎片的、零散的、萌芽形态或方式出现在某些地方和行业中，出现在农村社会运行的某些侧面。“冰冻三尺，非一日之寒”，传统的农民文化惯习根深蒂固，一时难以动摇其生长根基。与现代市场经济和民主政治相适应的文化惯习还未能全方位地渗透、嵌入到农民生活和农村社会运行之中，旧的文化惯习在深层结构上仍然制约着中国农村现代化的进程。在广大农村特别是中西部地区，经济、政治发展缓慢，自然环境和交通条件不及东部优越，农业仍然是农村的支柱产业，这为传统意识、传统心理的存在提供了天然土壤，也为农民传统文化惯习的生存提供了天然场域。 　　另一方面，改革开放以来，许多农民开始走出家门，接受市场经济的洗礼。传统农民的文化惯习正逐步转换成与现代市场经济和民主政治相适应的现代文化惯习。农民逐渐摒弃传统的保守、平均、依附等与小农经济相适应的传统惯习，逐步“形塑”具有创新、效率、竞争和敢冒风险等特征的现代文化惯习。这成为农村快速发展的前提条件。例如在经济发达的江苏、广东、浙江等沿海地区，那些具有较高文化素质的农民和那些常年在外从事非农产业的农民，能较快地抛弃旧的文化惯习，更快地形成现代文化惯习。在经济文化场域向现代化转型的同时，农民文化场域和惯习也渐渐地由传统向现代转型，这是一个历史趋势。但总体而言。转型期中国农民的文化惯习因为地区、经济、政治、社会等一系列原因而呈现出传统性与现代性并存的特征。 　　 　　(二)稳定性与可塑性交错。在当代中国，传统文化稳中有变的文化场域“形塑”出了具有稳定性与可塑性交错的文化惯习。相应地，农民文化惯习也发生着重大的变化。“稳定性”与“可塑性”交错成为了当代农民文化惯习的又一个重要特征。 　　一方面，当代中国农民的文化惯习具有某种超稳定性。原因在于：首先，自给自足的小生产方式、超稳定的自然经济形成了中国传统农业文明的超稳定结构。“自给自足的自然经济与地域的局限性，又割裂了小农广泛的社会交往和联系，使之孤立分散。”这种分散的小农经济缺少流动，具有小型、封闭、不开化和同质性等特点，使农民形成了封闭保守、不图进取、害怕竞争的惯习心理。其次，长期的城乡二元经济结构政策强化了传统农业文明的稳定性。这与我国长期的现代化价值主导相关。如农业税收政策、户籍制度等，把农民紧紧束缚在狭窄的土地上和天然的共同体中，使中国农村经济场域和文化场域在世界工业化和信息化的浪潮中，仍然处于“在延续它们自己的过去时存活”的状况。 　　另一方面，随着社会转型的加剧，稳定的农民文化惯习也相应发生了或平缓或剧烈的震荡，体现出稳中有变的可塑性。当代中国的农民文化场域发生了明显的变化。社会主义市场经济