郎德上寨苗居营造技艺流变及保护剖析.docVIP

郎德上寨苗居营造技艺流变及保护剖析 　　摘要：贵州郎德上寨是至今原生态保存较好的苗族聚落，其民居在功能、形式、营造等方面都较好地体现出了传统价值。伴随历史的迁移，郎德传统苗居不断老化，现代苗居更替出现，但却未影响其整体村寨的传统风貌。本文针对郎德苗居的建造技艺和传承保护进行研究，通过选取不同代表时期的典型案例分析对比，梳理总结各时期苗居建造技艺的变化特征，纵观其民居流变的过程及传承保护方式，期望探讨和思考流变过程中的苗居将如何发展。 　　关键词：苗居、郎德上寨、建造技艺、传承保护 　　随着苗族民居的不断更新和发展，一些新的苗居在建造过程中早已丧失和摒弃了传统价值，但也有一些苗居在变化过程中注重对于传统的继承。为此，研究郎德上寨苗居流变过程中的特征及技艺方式，对于传统民居的发展有一定借鉴意义。 　　1. 郎德上寨格局与民居特点 　　郎德上寨位于贵州凯里市东南地区的苗林腹地，于1985年作为黔东南民族风情旅游点对外开放。整个上寨四面群山环绕，背山面河，整体聚落的发展也由河阳面向山上和沿河道生长。 　　郎德上寨的民居建筑群以传统的木杆栏苗居吊脚楼闻名。建造形式与朝向依地势而建，基本是背山朝阳。苗居吊脚楼的外部造型多为四榀三间，上下三层。底层由于地势原因，一般只有平均层一半的进深，用来圈养牲口。二层半虚半实，虚位是堂屋，是全家的活动中心，镂空部位上铺楼板与地实平。但由于郎德上寨的民居建造更加传统和受地形限制，在苗居形制和外部造型上衍生出多种样式，为传统苗居吊脚楼的考证留下宝贵的物质文化素材。 　　2. 传统苗居建造技艺 　　传统的苗居吊脚楼采用纯木结构，材料使用单一。其传统的木构技艺不仅体现了苗族在木构上的智慧和创新，这种活态遗产以有形静态的物质文化为载体，一代代沿承下来。 　　2.1建造材料和工具 　　苗居的建造材料多就地取材。由于在山地，多采用轻质白岩等当地石材砌筑基台，广泛用木材建造房屋。由于木材特性不同，在建造苗居的时候仍会采用楠木、枫树、柏杨等树种，但也仅用作中柱、圆柱、排扇屋梁的特殊位置，可从苗族《上梁词》和《苗族古歌》考证。墙壁和楼板则用杉木制作，屋面则盖屋瓦，也可用杉树皮或茅草铺盖。 　　在传统的制作工具上，匠人需要木尺、墨斗、斧头、刨子等工具，虽建造工具单一，施工效率不高，但会更加考验施工师傅的技术。但随着社会的进步，郎德上寨的匠人表示会采用一些新的现代工具提高生产效率。工具的革新一定程度上会导致传统手工艺作业的衰落，但只要不改变传统技艺的核心内容，并及时将传统工具及使用方式记录和保存下来仍可接受的。 　　2.2建造过程和传承方式 　　郎德苗居吊脚楼的建造过程大致可分为建造前的准备，建造过程，建造维护三部分。以建造一栋三层三开间的吊脚楼为例，需要小树100多根，7-8cm；大树7、80根，16-17cm。把这些木材制作成24根木柱、40-50根枕木、39根檩子、28根梁枋、135根椽子、600根枋子和600张木板 。总共需花费3、4万（除地基费用）。 　　建造前的准备包括房屋主人要凑集资金、选址、准备材料、请工匠和建房时令。建造过程大致可分为起中柱（选材要均衡）-比杆（量柱子多高）-下料（三间房安多少根，削柱）-换量-钻眼（榫卯）-测量（一间房子一丈二）-立房子-调整房子平衡（不平衡在下部垫石块）-椽皮-檩条-盖瓦（防淋雨）-安装楼板和墙板-装饰-刷桐油（防腐）。 　　3. 不同时期郎德民居建造案例分析 　　3.1清代苗居 　　郎德上寨有一名起义英雄杨大六，作为民族英雄，其居所也得以保护至今作为民俗博物馆对外开放。杨大六故居属清代苗居吊脚楼，由于年久腐烂经当地木匠师傅多次修缮，但据修缮的匠人师傅所言，房子的修缮都是在原有基础上原貌恢复，仅在局部功能空间上因展陈的需要做出改动，因此对于其清代苗居吊脚楼的做法上仍值得考察。 　　3.2传统苗居 　　传统的民居基本都是四榀三间的形式，一般上下三层都是木结构，一层圈养牲畜，二层居住，三层储物。楼梯采用外挂式，屋顶以歇山和悬山为主。而在交通组织上更多以套间形式，以堂屋为中心组织内部功能交通。同时取消了三面带廊的形式。 　　李家普通苗居已有30多年，房屋建造样式比较传统。由于地理位置特殊，背靠山壁，地基并不平整。因此房屋地基先用石块垒砌巩固，一层采用水泥砖砌筑，但外表皮仍然用杉木片遮挡。二三层采用纯木结构。房屋采用五榀四间的形式，每榀五柱四瓜带夹柱，中间两间设堂屋。与一般房屋不同的是，它并不是清代苗居三面带廊的形式，而是一面带廊从而组织上至三楼的交通空间。 　　3.3新建苗居 　　郎德上寨为重点文物保护单位，新民居的建设受到一定限制，但政府通过“买地卖地”的措施向一些需要新建房屋的居民提供地基建设新房。这类新房地基多采用水泥浇筑，一层