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高校信仰教育增效路径剖析 　　摘要：高校信仰教育应正确处理个体需求与社会需求、主动与被动，理论与现实的关系。高校信仰教育的增效路径，一是提升教育者的人格魅力；二是提高大学生对信仰教育的兴趣；三是尊重大学生自身的意义体验，引导其建立信仰；四是抓好两项工作，解决模范缺少的问题。 　　关键词：大学生；信仰教育；增效路径 　　中图分类号：G412 文献标志码：A 文章编号：1002-0845（2013）05-0104-02 　　大学生信仰教育的根本任务就是用马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系教育和武装大学生，使他们树立马克思主义的世界观、人生观与价值观。 　　一、高校开展信仰教育的必要性 　　1.有利于促进大学生的全面发展 　　现代教育要求促进学生的德智体等素质的全面发展。当前，我国的信仰教育坚持的是马克思主义的教育，而马克思主义作为科学的世界观和方法论，追求的就是全人类的自由和解放，因此我们可以说大学生的全面发展是马克思主义的题中应有之义。大学生通过信仰教育，树立科学世界观、人生观与价值观，使其素质得以全面提升，实现全面发展。 　　2.有利于增强转型时期社会凝聚力 　　一个没有信仰和追求的民族，很难在世界民族之林立足，这是人类历史给我们留下的一条重要经验。改革开放以来，我国的经济、社会、文化等方面的建设的确取得了举世瞩目的成就，但是，与之相伴出现的信仰危机、道德危机、信任危机等，时时刻刻威胁着我们社会的和谐与稳定。未来社会主义建设更多将由大学生承担；作为未来社会的主体，他们的意识形态状况将在很大程度上影响我们社会的凝聚力和向心力。对大学生进行马克思主义的信仰教育，尤其是社会主义核心价值观的教育，有利于增强大学生信仰的归属感，尤其是对社会主义的认可和拥护，也将有利于社会凝聚力的增强。 　　3.有利于坚持现代化建设的社会主义方向 　　毛泽东同志曾殷切地寄希望于青年大学生：“世界是你们的，也是我们的，但归根到底是你们的……希望寄托在你们身上。”青年大学生是社会知识文化的重要传承者，更是社会主义的有生力量，因此，党的教育事业与现代化建设能否始终沿着社会主义方向顺利进行，在很大程度上取决于对青年学生的信仰教育成功与否。 　　二、高校信仰教育应正确处理的问题 　　信仰教育不同于其他形式的教育，进行信仰教育可以说是一种“心灵塑造工程”，由于教育内容的抽象性，再加上受教育者原有的“信仰”形成的内在排斥性，都给信仰教育带来一定的困难。为此，教育者在开展信仰教育工作中应注意把握如下关系。 　　1.个体需要与社会要求的关系 　　马克思主义认为，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。同时，马克思还指出：“没有需要，就没有生产。”马克思主义经典作家告诉我们，人的需要也是人的社会属性。人们有权利要求满足个人的正当需要，这里的需要我们姑且划分为生理需要与心理（精神）需要。很明显，前者属于一种低层次的需要，后者则是较高层次的需要，就个体的生存而言，前者是对物质利益的追求，后者是对精神生活的追求，而且，人们对后者的追求是人的社会性的重要表现。 　　信仰教育作为一种较高层次的社会性要求，要求受教育者形成一定的社会所要求、倡导的价值观念、政治观点等，这属于人的精神需要的层次。因此，教育者在进行教育的过程中把握好这两种需要的关系以及与社会性要求之间的关系，切不可把这两种需要简单地割裂开来，武断地认为只有在充分的满足个体对物质利益的追求的基础之上才能进行精神生活追求的引导；要知道，人们对精神生活的追求才是人的社会性即人的本质的表现。 　　2.主动与被动的关系 　　“十年树木，百年树人”。这句话形象地说明了教育的长期性。信仰教育主要是针对人的思想、精神层面的教育活动。人的精神、思想有其相对稳定的一面，一旦某种思想固定成型，其改变是相对缓慢的，这就是我们进行信仰教育较为困难之处。 　　信仰教育者应体现主导地位，变被动为主动。马克思主义理论本身的说服力、吸引力，教育过程中具有重大影响的事件、教育者自身的魅力、受教育者自身的理论素养等因素，都有可能成为受教育者接受马克思主义理论的重要因素，这也是信仰教育在时间上的突变性与有效性的体现。教育者在对大学生进行信仰教育的过程中要正确地认识其时效性问题，不仅仅认识到信仰教育的长期性，而且也应该看到其突变性的一面。这样，教育者就能始终占据教育活动的主导地位，以更好地引领信仰教育活动。 　　3.理论与现实的关系 　　理论与现实的衔接程度可以说是检验信仰教育成功与否的标准。信仰教育只有经得起实践检验才能为人们所信服。在这里所说的“现实”除了内在的包含了实践之外，还包括理论是否与我国的国情、受教育者的思想状况及社会整体的思想氛围相一致。教育者在对大学生进