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跨文化视阈下中西方节日文化根源剖析 　　摘 要： 文化是人类社会实践的产物，是人类社会得以延续和发展的基本途径之一。节日反映了一种信仰，是历史形成和文化积淀的民族内涵。作为文化的重要组成部分，节日是一个民族传承发展中最突出、最独特的展示。中国和西方国家在各个方面存在着很大的差异，节日能全方位地表现出孕育这一节日民族的历史文化意识。本文通过对中西传统节日文化的渊源及其发展演变趋势加以分析，揭示中西传统节日文化所负载蕴含的人文观念和深刻内涵，从而更客观系统地认知中西传统节日文化的民族性及独特性，以此提高跨文化交际能力。 　　关键词： 中西文化差异 中国传统节日 西方传统节日 文化根源 　　“节日是指一年中被赋予特殊社会文化意义并穿插于日常之间的日子，是人们丰富多彩生活的集中展现，是各地区、民族、国家的政治、经济、文化、宗教等的总结和延伸”[1]。首先，节日是一个民族传承发展中最突出、最独特的展示。比如西方国家很多节日起源于基督教教会年历的传统节日。其次，节日可以承载一个民族的情感，用来纪念某一个人或某一个历史事件。历史背景的不同，使世界各国产生了丰富多彩的节日，人类节日文化也借助某一个特殊的日子代代传承。“节日给单调重复的生活带来了节奏感，在平淡之中加进了色彩和激情，使人们的生存和劳作变得富有诗意，枯燥变成了兴趣。所以，节日是调节人生最美好的精神慰问品，是人类送给自己的最好的礼物。就传统节日而言，都有一个具有文化意义的起源，它可能和现在我们公认的意义和感觉形成反差。现在的美好，可能是源自于一种恐惧;当代的浪漫，也可能源自于一种敬畏”[2]。 　　一、中国传统节日的文化渊源 　　（一）起源于古老的图腾文化 　　传统的中国节日有一部分起源于祭祀。原始社会的氏族部落会为自己崇拜的动物图腾举行祭祀活动，祭祀活动随着氏族部落的壮大，祭祀成员增多，逐渐演化成具有纪念意义的节日。“龙”作为中华民族历史上最普遍、最典型的图腾崇拜，端午节便起源于此。闻一多在《端午考》中记载，古代的吴越民族是以“龙”作为图腾的，在举行图腾祭祀时，人们将装进竹筒或裹在树叶里的食物扔入水中，并举行划龙舟的活动。“闻先生认为，一方面，端午节日的活动项目与龙有密切的联系，另一方面，端午习俗最初广泛流行的区域是吴越，这里恰是古代信奉龙图腾的地方。因此，这个节日发祥于古代吴越民族，是祭祀龙图腾的日子”[3]。 　　（二）起源于农业祭祀和对岁时节令的研究 　　当人类社会步入农耕时代，土地和气候引发关注。落后的社会文明使人们无法正确认识和理解自然界的现象和规律，于是对于天地的崇拜和祭祀活动逐渐产生。“在生产力和科学技术不发达的情况下，农作物的耕种与收获有着强烈的季节特征，于是十分重视季节气候对农作物的影响，在春种、夏长、秋收、冬藏的过程中认识到了自然时序变化的规律，总结出四时、二十四节气学说，形成了以岁时节日为主的传统节日体系”[4]。 　　中国农历特别注重一年十二个月的朔望，这几乎是中国农耕社会节庆最基本的标记。夏商时代产生的“夏历”，把月亮圆缺的周期称为“月”。那么一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，也叫“年”，因为其在农历的岁首，又称“岁”。在我国最早的解释词义的专著《尔雅》中就有记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年。”春节的概念，最初的含意来自农业。周时代人们根据农作物成熟的周期确立“年”，《说文?禾部》中说：“年，谷熟也。”《谷梁传》中说：“五谷皆熟为有年，五谷皆大熟为大有年。”在农作物成熟的时候，人们会举行庆祝丰收的活动，这就是春节的雏形。 　　（三）起源于数字观念 　　在漫长的历史中，人们不断形成数字概念。在对时间的排列上，出现了奇数与奇数、偶数与偶数的相逢。中国人的节日观念中，月日数字的相互重叠是吉祥的象征，如“正月正”春节;“二月二”俗称“龙抬头”日;“三月三”上巳节;“五月五”端午节;“六月六”天贶（kuang）节，俗称“晒虫节”;“七月七”七夕节，俗称乞巧节;“九月九”重阳节。 　　在古代，中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。《太平御览》记载：“七月黍熟，七日为阳数，故以麋为珍。”所以七月七日是庆贺秋收的吉庆日子。“七”又与“吉”谐音，“七七”便有双吉之意，所以今天的人们又把“七夕”看做中国的情人节。农历的九月初九是传统的重阳节，因为《易经》中将“六”定为阴数，“九”定为阳数，故而九月九日被称为重阳。重阳节早在战国时期就已形成，到了唐代被正式定为民间的节日。九在数字中是最大数，“九九”又与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意。《西京杂记》中称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。” 　　二、西方传统节日的起源 　　（一）起源于对基督