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中国绘画叙事传统的形成 　　绘画叙事是中国叙事传统的一个十分重要的方面。绘画不仅在文字产生之前是最为有效的叙事载体，在文字成为叙事的主要载体之后，绘画的叙事功能不仅没有萎缩反而得到大大加强，并长期与文字并行，图文互补，实现着更为完奋的叙事功能。本文垒面讨论了中国绘画叙事传统的形成及其特征。绘画作为一种叙事栽体，从诞生之初就具有自身的局限，中国绘画叙事的发展进程，就是一个拓展叙事的深度和克服表达歧义的过程。 　　[关键词]中国绘画{叙事传统；形成 　　[中图分类号]1206　[文献标识码]A [文章编号]1004-518X(2007)09-0054-08 　　 　　叶青(1965－)，男，江西省社会科学院科研处处长，中国叙事学研究中心研究员，研究方向为叙事学、中国艺术史。(江西南昌 330077) 　　研究中国叙事传统，绘画是不应忽视的一个重要方面。理由如下：一、从传播媒介角度来看，刻绘记事早于文字记事而出现；二、对于广大社会受众而言，绘画是各类故事传播的更为有效的途径；三、从叙事传统上来看，绘画叙事的复杂程度有时超过文字，反过来对叙事文学产生影响；四、有些绘画本身就是文字(或口头)叙事的伴生物，共为一个“跨媒体”的叙事载体；五、在历史上绘画叙事与文字叙事之间呈现明显的互动、互补关系。 　　 　　一、作为前文字时代重要叙事载体的原始绘画 　　 　　叙事开始于口舌言事传事(人类最初的言事传事还包括肢体语言、面部表情的参与等)，而对叙事的记录，则应开始于“结绳而治”、“刻木为契”，也许就在这同时，绘画记事已经同步出现。 　　 　　(一)绘画的叙事功能在原始制像行为中萌芽并得到强化 　　正如傅修延在《先秦叙事研究――关于中国叙事传统的形成》一书中所指出的：“结绳记事不是一种独立自足的叙事方式，它在相当程度上依赖当事人的记忆”“与结绳记事相比，刻契记事表达的信息要丰富细致一些”，“但是，刻契记事并未解决结绳记事留下的难题，它还是不能独立地传达信息。”“结绳和刻契的失败具有代表性，……它们中没有一个不需要记事者(当事人、报信人或译者)的帮助。在传播环节上遇到的障碍，使它们未发展成为可持续使用的叙事手段，……”在这一需求下，图绘记事成为在文字出现之前最为有效的叙事手段。“根据逻辑推演，图画记事源于实物记事。实物记事的优势在于自我说明，缺点在于若对象太多、太大或过于复杂便无法以实物表达。面对这样的困境，古人自然地会想到用线条画出有代表性的特征来表示事物，这就产生了基本上能够自我说明的图画。” 　　需要指出的是，对于先民来说，图绘的记事功能，乃是从属于一种更为重要的仪式目的之下的：“(原始人制像)是为了保护他们免遭其他超自然力量的危害，他们把那些超自然力量看得跟大自然的力量一样地实有其物。换句话说，绘画和雕塑是用来行施巫术的。”“在他们看来，形象不止是模仿。形象具有实物的同样的活生生的技能，那是实物的雏型、化身。因而那是巫术的作品，人类以此维护对世界的征服。……原始艺术家是一个术士，他的图画具有巫咒的全部功效，是一种妖术。”英国艺术史家迈克尔?列维认为：从远古人类在洞穴中的绘画创作开始，“神话传说和一种神秘的意义，一直隐伏在由其而来的许多艺术品后面。无论艺术表现的是生命活力，还是明确无误地旨在表现个人的永垂不朽，它都具有着一定的仪式作用”。带有巫术神秘目的和重大仪式功能的刻绘活动是人类绘画艺术的起源，先民们进行刻绘的目的是为了实现或纪念自身对外部世界的征服，刻绘创作是一种具有强大魔力并具有仪式性的行为，正是在这种动机和观念的驱使下，为了使自己的刻绘收到最大的效果，先民在创作时总是试图将自己的愿望表达得更为清楚而不一定是更优美，刻绘含义的清晰表达成为先民对刻绘效果的首要追求，其直接的效果是图绘的叙事功能得到强化。 　　1978年河南临汝阎村仰韶文化遗址出土彩陶缸的腹部，有一组图绘被命名为《鹳鱼石斧图》，画面绘制内容包括：鹳、鱼和石斧。左面的白鹳短尾长腿，圆眼长喙，衔一鱼。白鹳因衔鱼而体向后微倾，表现出鱼有一定重量。右面为一石斧，圆弧刃，系有柄。关于这幅画的内容和意义，学术界有不同的意见，有人认为鹤和鱼是两个部落的图腾。白鹳是死者所属部落的图腾，雄壮有力而气势高昂；鱼则是敌对氏族的图腾，被画得奄奄一息。死者是一位酋长，生前英武善战，石斧是他权利和身份的标志。也有人认为鹳衔鱼是氏族本身的象征，石斧是氏族权利的象征。不管如何，将白鹳、鱼和斧并列一起，必然有其特殊的含义，包含着丰富的叙事。 　　与《鹳鱼石斧图》的写实画风不同，内蒙古阴山地区乌斯太沟附近发现的岩画战争场面显然属于抽象和概念化的描绘。绘画者将作战的胜败双方表现得界限分明：胜方形体高大并且将士众多，败方形体矮小且寡不敌众；胜方前后夹击所向披靡，败方只有招架之功