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刘天华与现代二胡学派孕育和创立 　　摘要：刘天华在十分艰难的情况下，倡导民族乐器二胡的改革实践，在他不懈的努力下，现代二胡学派的创立对我国二胡事业的发展作出巨大的贡献。 　　关键词：刘天华；二胡；现代学派；孕育；创立 　　中图分类号：J603文献标识码：A文章编号：1004－2172（2009）02－0007-04 　　 　　二胡是我国民族乐器中最具代表性的一种弓弦乐器，它的音色优美、能刚善柔、表现力强。从唐宋时期我国北方奚部落用竹片在两弦之间摩擦发音的奚(嵇)琴算起，已有1000多年的历史，直到明清随着戏曲音乐的兴起，二胡得到更为广泛的流传与发展，形成了皮膜类和板面类的20余种型制的胡琴大家族，和我国的其他器乐艺术一样都是在民间状态发展着。 　　著名音乐史学家蓝玉崧说：“民族器乐在古代的发展，尽管有许多变迁和转折，有起有伏，但成就是辉煌的，根柢是深厚的，多数时期在世界文化中居于领先地位。直到19世纪后半叶，至20世纪前半叶，中国沦为半封建半殖民地社会，中国音乐陷入到异常荒芜的境地。为数有限的演奏者，抱残守缺地传习着少量古曲；民间团体寥若晨星，奄奄一息，自生自灭。大量的传统优良乐曲频于绝灭，而又不见有发展的生机。”[1] 　　到了“五四”时期崛起了一位卓越的民族器乐革新家刘天华，他受到“五四”新文化运动的思想影响，把对祖国的热爱之情，倾注于对民族音乐的改革事业上。他说：“在这样音乐奇荒的中国，而又适值民穷财尽的时候，不论哪种乐器，只要能给人们精神上些少的安慰，能表现人们一些艺术的思想，都是可贵的。譬如吃饭能吃大菜固好，不然，窝窝头也可果腹；比如行路，穿得起皮鞋固好，要没有，草鞋一样可以走得，并且在今日的中国或者窝窝头与草鞋的用处比大菜、皮鞋还要大些。所以我希望提倡音乐的先生们，不要尽唱高调，要顾及一般民众。”[2]因此，他把改进器乐的志向，首先致力于二胡这种较能普及于民众的乐器。陈振铎教授说：“二胡表现力强，发音近人声，而且种类繁多……，轻便易持，价廉物美，独具一格。这是真正的独一无二的人民大众的民族乐器。……当年刘天华之看中二胡，是有远见的。”[3]刘天华既勇敢地顶住了当时全盘西化、鄙视民族音乐的潮流，又以铁的事实批驳了排斥西方文化，复古保守的国粹派暗流，坚定地走兼融中西的道路。他对国乐改革是全方位的，其中在二胡方面成就最为辉煌。他把仅作伴奏、合奏的民间二胡提高为一件十分成熟的独奏乐器，成为高等院校开设的专业去传授，创建了新型的二胡学派，被人们称之为刘天华二胡学派或现代二胡学派，现今有关专业人员几乎都是这个学派的继承者和推行者。刘天华的业绩不仅为这门艺术的发展揭示了历史的新篇章，而且还推动了其他民族器乐艺术的发展。刘天华被誉为中国现代民族器乐的奠基人是当之无愧的。 　　 　　一、现代二胡学派的孕育和创立 　　 　　（一）孕育时期(20世纪初至国乐改进社成立以前) 　　刘天华出生在丝竹之乡的江阴，一个清贫的知识分子家庭。青少年时期的刘天华在常州中学就读和开明剧社工作期间就学习各种西洋乐器，举凡管弦乐器、钢琴等均加学习，尤以铜管乐器，多有深造，与此同时也进一步接触了民间音乐和戏曲。剧社解散回家乡小学任教，多方接触民间艺人，他越发认识到民间音乐的生命力，感到中国乐器最能吻合中国人的口味。可是由于国乐之凋敝状况，乃蒙起了改进国乐的意念。他在1927年《我对于本社的计划》中说：“改进国乐这件事，在我脑中蕴蓄了恐怕已经不止十年，我既然是中国人，又是以研究音乐为职志的人，若然对垂绝的国乐不能有所补救，当然是很惭愧的事。”[4]这段时期也恰恰是刘天华开始向民间音乐家周少梅学习二胡、琵琶的前后。刘天华出生的1895年，正是清政府签订丧权辱国的“马关条约”的那一年，中国社会就此加速走向半封建半殖民地的深渊，他的青少年时期正是处于中华民族历史上最黑暗的岁月。1915年春，20岁的刘天华遭受了一连串人生的沉重打击，丧父又患病失业，真是雪上加霜，国难家愁使一个有志青年痛心愤慨，产生了人生将往何处去的思索和追寻。偶然上街购得一把二胡，每日拉奏，以琴声来慰藉心中的忧伤，随而产生《病中吟》旋律的初稿。《病中吟》成为我国音乐史上第一首由作曲家创作的二胡曲，至1918年相继完成了《病中吟》、《月夜》、《空山鸟语》等曲的初稿，为将来二胡学派的创立迈出了十分重要的一步。 　　刘天华如饥似渴地学习民间音乐，以擅长佛曲的僧人为友，拜民间艺人和名家为师学习二胡、琵琶、古琴等民族乐器，从1917年至1922年向周少梅学习二胡，1918年向沈肇洲学习琵琶。周少梅在民乐方面的革新和造诣对刘天华产生了不可低估的影响。 　　周少梅是一位优秀的民族器乐演奏家 (1885―1938) 。出生在江阴一个贫困的音乐世家，其父周静梅是当地颇有名气的“琵琶圣手”