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后现代消费文化背景中文学研究 　　二十世纪九十年代以来，伴随着经济全球化的步伐，中国这块有着悠久文化传承的土地正涌动着商品化经济的大潮，潮水冲击着经济、文化，冲击着华夏大地延续数千年的精神观念。现代文明的浸染使文化的娱乐和消费在人们生活中的比重前所未有地增强了，文化已不再是远离众生的神圣概念，而成了大众消费的对象，大众文化成为文化界和非文化界人士共同关注的话题。而且，二十世纪的西方哲学发生了“语言学转向”，文学研究也由文本中心转向了读者中心。以消费文化为主要对象的文化研究范围波及了各个人文学科领域。我们应看到消费文化研究对文学研究来说既是机遇也是挑战，要肯定其存在的合理性，批判其负面作用，为文艺学、美学研究寻找新的理论增长点。 　　 　　一、后现代消费文化 　　 　　据有关学者研究，迄今为止人类的消费文化大致可分为前现代、现代与后现代三个阶段。前现代时期，世界还处在农业文明时代，商品从生产到使用均将商品的耐用性、实用性放在首位，而商品消费中的文化需要因局限在少数人群中，不足以形成一种普遍的文化行为。进入现代社会之后，随着现代工业在世界范围内的迅猛发展，消费领域出现了一系列变化。人们的需求开始从对物质商品使用价值的消费，扩展到对商品附加价值的消费，并逐渐形成了消费文化。二十世纪六十年代以来，西方社会和相当一部分发展中国家进入了后现代时期，即消费社会。 　　詹姆逊认为“文化是消费社会最基本的特征，还没有一个社会像消费社会这样充满了符号和概念”，这是最简要也最说明问题的概括。博德里亚对消费社会的特征也有相似的论述，在他看来，后现代社会中，生产的逻辑不再是最重要的，相反，意义的逻辑才是至关重要的。不难看出，在后现代社会里。消费已不仅是一种单纯的经济行为，更是一种社会行为和文化形态。所谓消费文化“就是伴随消费活动而来的，表达某种意义或传承某种价值系统的符号系统。在消费活动中呈现出来的行为和物品符号体系”。 　　那么，后现代消费文化具有哪些特征呢? 　　首先，后现代消费文化具有审美性。是不是消费性是后现代文化的一个重要特征就一定说明其丧失了所有的审美特征呢?恰恰相反。有学者认为“由于商品生产越来越依赖于意义和概念，利用各种方式赋予商品文化意义成为后现代商品生产的重要一环。赋予商品文化意义的过程，也是商品获得符号意义的过程，而承载符号意义的多寡，不仅影响商品的符号价值，也决定商品消费的审美化程度。于是，商品在符号、意义和概念的覆盖下被审美化了，人们的消费行为也具有更多的审美意味。”诚然，后现代社会为人们提供了审美的多种选择，人们不需要费很多时间去阅读厚厚的经典名著，只需在影院或电脑上花上两个小时就可以欣赏到一部经典名著所带来的审美愉悦。但是消费文化所具有的是表面的、潜层次的审美价值。消费文化产品大多并非是精雕细琢的艺术精品，常常是为了瞬间吸引人们的视觉注意，以满足在短时期内激起的审美愉悦。因此，少数文化精品将由于其自身固有价值而得以留存于世，大量一次性消费产品将会伴随文化时尚的过去而成为明日黄花。 　　其次，后现代消费文化具有商业性。马克思的《导言》告诉我们，消费是生产的目的，市场就是调配生产和消费的中间人。后现代消费文化中市场需求在艺术创作和消费中起着至关重要的作用。在这种环境下，文学创作的意图不再单纯是“为人生”或是“为艺术”了，也许更多的是要“为生存”或者“为时尚”，而且最主要的原因是“为生存”，因为不论是出版商还是作者，在这个市场机制作用下，生存是首要问题，然后才是理想和主义。1993年春风文艺出版社策划了“布老虎”丛书，开创性的以商标注册的形式对文学作品的出版进行商业化运作。出版商全程安排选择作家、稿酬标准、情节中的畅销因素等等。创作者也将出版商开列的标准作为自己创作的最初标准，自觉在创作之初选择畅销的题材，“创作”出适合市场口味的作品。出版商为了作品叫卖在包装上也追求引人注目，“《废都》尚未公开出版，预告小说的高额稿酬，有关该书的小道消息不断见诸报端，正式出版之时，则伴之以‘当代金瓶梅’的大型宣传画以刺激人们的好奇心和购买欲；《上海宝贝》用大幅引人注目的女性裸照作为封面，且她的左臂和前胸分别写下了作者和书名，再配以‘一本女性写给女性身心体验小说’、‘一部发生在上海秘密花园里的另类情爱小说’等文字，这些都使它成为一个首印销售逾10万、网上点击逾14万次的消费神话。”至此，一些文学创作成为了一种做秀。 　　再次，后现代消费文化具有后现代性。后现代消费文化产生于后现代社会的文化背景下，不可避免的具有后现代性。消费文化的后现代特征完全可以用杰姆逊的后现代主义审美理论充分说明：不再提供任何经典以不同方式在人们心中激起的意义和经验，而是平面感或无深度感；作品的历史性消失。历史只存在纯粹的形象和幻影；主体丧失了中心地位，