别致儒生巾帽.docVIP

别致儒生巾帽 　　德昂族的竹楼多依山而建，主要有正方形和长方形两种形式。比较典型而普遍的是以德宏地区为代表的一户一院式的正方形竹楼。这种竹楼外形别致，美观大方，据说很像古代中原地区儒生的巾帽。 　　前往全国唯一的德昂族乡――云南德宏傣族景颇族自治州潞西市三台山乡之前，我们的心里颇有些忐忑不安，因为根据我们此前了解到的信息，由于历史的和地理的原因，德昂族与周围的傣族等民族正在飞速融合，自己的民族特色已经有许多被无情湮没。 　　然而，当三菱车在三台山上颠簸了1个小时，并最终停在一片被大榕树和风尾竹环抱的村寨面前时，一股强烈的德昂气息扑面而来。这个只有1万余人的民族，像一棵在“彩云之南”经常可以见到的“独木成林”的大榕树一样，顽强地守护着关于自己的传说和未来。 　　 　　我们走进位于三台山乡邦外村二组的杨玉家里时，虽然时光已经逼近农历的腊月，正是北半球一年里最寒冷的时候，但亚热带的阳光却使这里的一切都暖洋洋的。德昂人居住的地方，属亚热带地区，气候温暖多雨，既无酷暑，也无严冬，在德昂人的语言中，没有“雪”这个词汇。 　　此时，杨玉和她的父母正坐在晒台上晒着太阳。晒台当然是露天的，相当于普通楼房一层和二层之间的楼板，只不过它下面是牛和猪的住处，而不是用来“关”人，晒台是用竹子剖开后搭制的，平时主要用以晾衣服和晒谷物，人走在上面总有一种“雀跃而起”的感觉。亚热带的温暖与潮湿，使它的平均寿命只有1年左右。 　　和南方许多民族一样，德昂族喜居干栏式竹楼。这种竹楼多用木料做主要的框架，其它部分，如椽子、楼板、晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料，屋顶是用山茅草编成的草排覆盖。屋脊有草制的装饰物，类似内地寺庙屋脊上的“宝鼎”、“鳖鱼”等，风格独特。一般是一户一院式的正方形竹楼，分主楼和附房两部分。主楼呈正方形，楼上住人，楼下圈养牲畜。附房在主楼的一侧，用做堆放柴草及安置舂米的脚碓。 　　据说，明、清时住居芒市坝的德昂族的房屋，质量比现在的好，穿斗的木屋架，木板楼，四壁与内部都是用平直、光滑的木板围成。但这些建筑物在1814年反抗芒市傣族土司的战争中被烧光了。镇康地区现今的住宅与德宏地区相同，但在19世纪末和20世纪初还保留着几个大家庭，即三五个或十余个小家庭同住于一幢长方形的大屋中。这种大房子，一般一幢要占地四五百平方米。到解放前，保留下来的一幢大房子的遗址长约50米，宽约15米，占地750平方米。楼的中间有宽敞的走道，两旁为各小家庭住间，各户之间用竹壁间隔，并在每户的住间旁设有招待佛爷及客人的地方。 　　杨玉和她的父母，把我们迎进了屋里。环顾四周，室内堂屋中设火塘，堂屋的正壁上，设有佛龛，供放佛像和贴佛经故事画等，旁边供奉祖宗灵牌。“我们德昂的佛龛和祖宗牌位禁止外人触摸，也禁止在此挂放东西。”见我关注这个，杨玉便热情地介绍起来，“客人不能坐客厅内家长的卧具。屋内不能随地吐痰，不能用脚踩火塘里的柴禾。”看来规矩还真是多。 　　 　　杨玉的父亲，给我们端来了热茶。德昂人最常饮用的，还是族人们房前屋后种植的茶叶。一首流传久远的歌谣这样唱道： 　　茶叶是德昂族的命脉， 　　唷德昂人的地方就有茶山， 　　神奇的《古歌》代代相传， 　　德昂人身上飘着茶叶的芳香。 　　照例，茶很浓，不习惯的人饮后会亢奋到手足无措，但杨玉和她的父母却离不开茶，说是一天不喝就会无精打?。像阿昌、景颇等族的妇女一样，杨玉和她的妈妈都嚼着槟榔。与槟榔、草烟、椰叶一起放进嘴里的，还有掺了铁红颜料的熟石灰；颜料溢出来，这使她们的嘴巴看上去有些恐怖。 　　在这里，似乎一切都是自给自足的，他们不去与别人沟通，同时也拒绝别人的沟通要求。女人们的衣服都是自己纺了棉线自己织的，每人平均每年只织一身就足够了。许多年轻人已经不再经常穿着德昂服装，而是直到过年过节才穿出来一次两次，从外表上看去，他们已经和汉族没有什么区别。 　　同时，德昂族的文化传统、习俗正在迅速流失。杨玉说，最明显的习俗也就是农历5月左右的“泼水节”、7月的“进洼”和9月的“出洼”了。“泼水节”与傣族的意义基本相同，程序上的分别也不大，后两者则是全寨子人参加的祭祀与祈祷活动，但在“进洼”与“出洼”之间的长达两个多月的时间里，则主要是老人们去“奘房”拜祭，年轻人基本没有什么民俗活动，而且也很少跳德昂族自己的舞蹈，主要是跳傣族和景颇族的。 　　临走的时候，我们再一次打量着杨玉的住房：四出水的干栏式建筑，总体呈冠盖形，外形别致，美观大方，据说很像古代中原地区儒生的巾帽。关于它的来源，据说与诸葛亮南征有着密切联系。 　　一个版本是，本来这里并没有什么像样的建筑。诸葛亮南征到此，当地人就向他讨教筑房之法。诸葛亮指指脑袋，意思是要他们动脑想一下，不料当地人以为要他们仿照他头上的冠盖，就千恩万谢地回去照办