消极教育评析及其现代意义.docVIP

“消极教育”的评析及其现代意义 　　摘要：《爱弥儿》作为西方教育学“三大里程碑”之一的经典著作，包涵着丰富的教育思想，不仅推动了近代教育学的发展，其深刻的理论和实践价值更对后世产生了深远的影响。然而，卢梭在书中首次提出的“消极教育”思想，在超前教育盛行的今天并没有得到人们足够的重视。本文试图通过分析“消极教育”的教育内容与教育方法，通过总结其合理内核与理论缺陷，探寻其与现代教育的契合点，以期得出对现代教育的启发及借鉴意义。 　　关键词：爱弥儿；消极教育；现代意义 　　卢梭在《爱弥儿》中，根据儿童身心发展的自然规律，将自然主义教育划分为婴孩期、儿童期、青年期和青春期四个阶段。 　　卢梭认为，教育应同生命一起进行，即应从婴儿期和儿童期开始教育。婴儿期教育的主要内容是体育教育，通过解除婴儿身体上衣物的桎梏，伸展四肢，锻炼体格，使他们的身体得以在自然状态下充分发育。而儿童期教育的主要内容是感觉教育，通过训练儿童的感官，自主获得丰富的感觉体验，而不是外界填鸭式的灌输。又由于婴儿期和儿童期同属“理性的睡眠期”，儿童在这个阶段只能认识具体的形象而无法形成抽象的概念，因而“最初几年的教育应当纯粹是消极的”，（1）以免让他们染上大人的偏见和恶习。由此提出了“消极教育”思想。 　　一、“消极”的道德教育 　　道德教育在卢梭的教育思想体系占据重要地位。关于教师的德育方法，他提到：“我宁愿把老师称为导师而非教师。因为问题不在于要他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人。他的责任不是教给孩子行为的准则，而是促使他们发现这些准绳。”（2） 　　（一）利用生活细节培养道德习惯 　　“教育确实只不过是一种习惯而已。”（3）卢梭认为，向年幼儿童灌输道德的条条框框，要么只会使儿童产生抵触情绪，要么使他们成为表里不一的伪君子。德育要取得实效，必须遵循儿童道德观念从具体向抽象的客观规律，应让他们先感受道德，养成道德的习惯后，再认识和理解道德的意义。卢梭指出，处于“理性的睡眠期”的儿童不理解社会关系，无法领会道德的意义，盲目进行道德教育只会与自然规律相背离。但由于儿童天性趋善，能“在知善之前行善”，再加上他们超强的模仿能力，培养儿童善良的道德习惯就成了该阶段的首要任务。 　　在《爱弥儿》中，卢梭用了大量的例子说明如何运用生活细节培养儿童的道德习惯。例如当婴儿啼哭时，应首先分辨哭声表达的真正涵义：若是正常生理需要的表达，大人则应予以满足，而若只是额外的欲求，则不应理睬。卢梭认为，这样做可以避免儿童依赖他人，养成独立自制的好习惯。“他们的啼哭，以请求别人帮助他们开始，以命令别人侍候他们告终。”（4）此外，卢梭认为孩子受伤后，“急急忙忙的样子，反而使他更加害怕，更加觉得疼痛。”（5）大人惊恐的表情和紧张的情绪只会加重孩子的心理负担，不利于磨炼孩子的意志品质，因而应从战胜身体上小的磕磕碰碰做起，培养孩子勇敢自强的精神。生活中，这样的细节无处不在，教育者若善于抓住时机，并辅以真实形象的实例说明，则能对儿童道德习惯的培养起到事半功倍的效果。 　　（二）自然后果法的惩罚方式 　　儿童难免犯错，而关键在于教育者采取何种方式来对待这些错误。卢梭主张采用自然后果法让儿童自己发现道德准则，自发地进行反省和改正，而简单粗暴的惩罚违背自然天性，在很大程度上仅满足了成人的需要，在父母的权威和怒气下，只能带来儿童的叛逆和反抗。“只需让他碰到一些有形的障碍或受到由他的行为本身产生的惩罚，就可以加以制止。”（6）例如，当儿童撒谎时，父母不应只是严厉斥责，而是让他们切身感受到撒谎带来的不良后果，“即使说的是真话，也没有人相信；即使没有做什么事情，也要被别人不由分辩地指责说干了坏事”，（7）促使其自发地反省并加以改正。又如，当儿童打破窗户，父母不应只是简单粗暴地揍一顿，而是让他感受没有窗玻璃隔挡后冷风的刺骨。 　　自然后果法调儿童自主的体验，让孩子意识到“惩罚”正是自己不良行为的自然结果，而不是他人的打击报复。“在他未犯错误以前，就应当向他指出他的错处；而在他既犯以后，就决不要去责备他，因为这样做只有使他生气，使他出于自尊而反抗你。”（8）因而这种“消极”的德育方式，并不意味着对儿童的错误放任自流，反而更需要教师付出更多的心血和耐心。 　　（三）避免环境的消极影响 　　卢梭认为儿童的天性本是善良美好的，腐化的社会却使其堕落变坏。“偏见、权威、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给他添加什么东西。他的天性将像一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来碰去，东弯西扭，不久就弄死了。”（9） 　　为了保护儿童的天性，卢梭主张在儿童灵魂的周围“筑起一道围墙”，把孩子送到乡村，远离城市文明。在农村，不仅可以拥抱自然，呼吸新鲜空气，对儿童身体的健康发育极其有利，