新青年杂志主义转向.docVIP

《新青年》杂志的“主义”转向 　　【摘 要】 《新青年》杂志创刊伊始，致力于思想启蒙，是倡导民主与科学的激进派杂志。十月革命胜利后，尤其是五四运动之后，《新青年》杂志成为宣传马克思主义的主阵地。文章阐述十月革命胜利前后《新青年》杂志“主义”转向的关键依据，探窥《新青年》杂志与马克思主义中国化二者间的必然关联。 　　【关 键 词】《新青年》；“主义”；转向；十月革命 　　【作者单位】王兰娟，厦门工学院。 　　【基金项目】2018年福建省中青年思想政治课教师择优资助计划项目（JZ180138）。 　　【中图分类号】G232 【文献标识码】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.18.015 　　《新青年》杂志作为我国20世纪早期最具文化影响力与政治感染力的杂志，对民主启蒙运动、五四运动、新文化运动及马克思主义的中国传播均具有促进作用。自1915年9月创刊至1926年7月?K刊，《新青年》杂志始终坚守推动文化革新与社会革命之初衷，不仅生动地展现了近代中国最为重要的一场思想解放运动轨迹，而且加速推进了马克思主义本土化与大众化的历史进程[1]。《新青年》杂志作为五四时期无数爱国青年知识分子从资产阶级民主主义转向马克思主义的重要精神食粮，是研究我国近代旧民主主义革命向新民主主义革命过渡动因的重要文献档案。《新青年》杂志创刊伊始致力于宣传思想启蒙，是倡导民主与科学的激进派杂志。十月革命胜利后，尤其是五四运动之后，《新青年》杂志成为宣传马克思主义的主阵地。本文对《新青年》杂志的“主义”转向进行研究，试图厘清《新青年》杂志“主义”转向的历史缘起与意义，探窥《新青年》杂志与马克思主义中国化二者间的必然关联。 　　一、十月革命胜利前的《新青年》：西方思潮影响下的激进主义杂志 　　1915年9月，陈独秀创办《青年杂志》（1916年9月易名为《新青年》），拉开了新文化运动的序幕。《新青年》杂志从创刊伊始，便向中国封建文化轴心（儒家思想）发起了攻击。十月革命胜利前的《新青年》杂志通过批判儒学的纲常伦理、价值结构与观念取向，以进步青年知识分子为读者对象，以西方近代先进文明为学习标杆，以思想启蒙与社会革命为传播内容，号召确立与民主共和体制相适配的国家组织、社会制度与伦理秩序，形成了独具一格的办刊理念。《新青年》杂志的诞生不仅是社会变迁的客观需要，还吹响了近代激进思潮影响下面向伦理、文学与社会的整体性革命号角[2]。 　　第一，伦理革命是早期《新青年》杂志的核心主旨。十月革命胜利前，《新青年》杂志对中国传统宗法制度与道德伦理秩序的劣根性进行了揭露与鞭笞，认为必须革新国民伦理觉悟，其先锋性毋庸置疑。然而，在西方激进思潮影响下，此时《新青年》杂志所倡导的伦理革命暴露了激进思想的困境与局限。一方面，价值诉求与伦理秩序建构之间存在冲突。早期《新青年》杂志深刻批判了国民中根深蒂固的封建思想与腐朽文化，其坚持“重估一切价值”的革命原则虽然为改良个人道德境遇提供确当的依持，但“重估一切价值”，将孔学、道教视为亡国灭种之祸害根源，过于偏激，也不符合国情，因而，其价值诉求难以起到重构社会秩序的伦理效力。另一方面，理性至上势必导致人文缺失。早期《新青年》杂志倡导全盘采用西方启蒙思想来促进中国伦理范式的转换。“理性至上”虽然能在一定程度上化解新文化运动时期民众在价值取向与文化认同上的危机，但全盘西化的代价是中华文化伦理断层。将中国文化伦理置于文明的对立面，显然是矫枉过正。 　　第二，文学革命是早期《新青年》杂志的文化主张。早期《新青年》杂志主张从形式到内容对封建文学进行彻底扬弃，将以白话文为代表的新文学作为政治改良与社会革命的重要载体，提出以“国民文学抒情主义”与“文学体例写实主义”来推进文学革命[3]。然而，将“革命”一词用于文学或文化，本身就是偏激的，甚至还有钱玄同要“废除汉字”的极端提议，似乎不采用矫枉过正的激进主张就难以取得成效。陈独秀也有言：“改良中国文学，当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张为绝对之是，而不容他人之匡正也。”加之部分极左派青年知识分子利用其激进口号，鼓吹颠覆式的文学革命，这些都导致了五四运动后期的教育与文学缺乏传统文化的继承。 　　第三，社会革命是早期《新青年》杂志的实践趋向。早期《新青年》杂志运用西方资产阶级进化论学说，激烈批判中国传统文化与民族劣根性，倡导全盘采用西方社会制度来促进中国社会嬗变，并对中国民间极端迷信的封建礼教与陈旧思想进行严厉的抨击，敲响了近代中国新一轮社会革命的战鼓。然而，在一战结束、十月革命胜利之前，受激进思潮影响的《新青年》杂志的作者和编者们，一致认为只有西方理论与实践才是解决中国一切问题的不二之选。陈独秀在《东西方民族根本