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《易经》中辩证法的发微 　　摘要：《易经》从表面看起来是一本卜筮之书，其实质上则蕴含着丰富的辩证思想。《易经》中不仅涵盖了包罗万象的哲学思想，也包含着丰富的科学思想。尤其是其含盖着朴素辩证法的萌芽，这是极其难为可贵的，因此《易经》是构成璀璨的中国传统文化的一个重要组成部分。 　　关键词：《易经》 辩证法 哲学 　　《易经》是由夏代的《连山易》、商代的《归藏易》以及周代的《周易》三个部分组成，但由于历史的变迁，《归藏易》和《连山易》早已失传，现在所说的《易经》通常指《周易》。在古代，人们通常把《易经》作为判断吉凶祸福和其变化以及决定婚丧嫁娶等重大事项的主要依据。古人探究“道”的奥秘，其真正的目的随着不同身份、地位的人来说，其用途也不尽相同。农民用其卜筮，是用以稼穑，即把握自然规律，促进农业的生产和发展；商人则用其来增加自己的财富；君王用其治理国家……《易经》其影响从古至今，一直渗透到人们生产、生活中的各个方面。 　　关于《易经》的来源，历史上各家各执一词，众说纷纭。其中最为主流的说法有两种。一种说法是八卦由伏羲所创立，并且由伏羲自己从八卦演出六十四卦。据《易经?系辞》记载：“古者包牺氏之王者天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。”并且，据《太平御览》也记载道：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”然而，另一种截然相反的说法是，八卦由周文王演化出来的。《史记》则称“盖文王拘，而演《周易》”。周文王演绎出六十四卦。《易?系辞下》云：“上古结绳而治， 后世圣人易之以书契。”伏羲依据结绳原理创制八卦符号， 这种独特的数学符号体系是人类符号发展史上的重要创造。[1]后经孔子之手，进行编纂，最后形成六经之中的《易》，由老子继承了《易经》中的辩证法思想，并把它发扬光大，成为中华民族思想文化的瑰宝。 　　《易经》是群经之首，同时也是儒道两家共同的经典和活水源头。其含盖万有，纲纪群伦，亦是中华文明的滥觞。然而《易经》的留存历经很多的坎坷。在秦朝，秦始皇在位期间进行了历史上焚书坑儒，致使很多文化古籍被秦人付之一炬。但由于《易经》长期被当作卜筮之书，而逃过一场浩劫，所以其能够得以保存，乃至流传于后世，现代人才能够有幸读到《易经》。但经过历代以来，各个学者的考究，我们逐步发现，在卜筮的外衣下，还隐藏着丰富的辩证思想的成分，并逐渐显现出端倪。在生产力极为低下的历史时期，科学和哲学还没有明确的区分，二者浑然一体，《易经》的出现体现出上古时代的先民不断试图从生产生活的经验中寻找规律，从对自然不断深入的探索和研究过程中，人类的理性思维逐渐显露，此时理性思维主要表现为科学思想以及哲学上的辩证思想。当古人探索自然时，科学思想得到不断的发展，然后由探索自然转到对人生的追问，这时哲学的辩证思维初现端倪。与此同时，也能发现古人希望总结自然规律，对事物的发展进行预测，从而提高人类的生活水平的美好的愿望和憧憬。 　　《易经》中，易是指事物的运动发展变化。在《旧唐书?经籍志序》一书中有所体现，“一曰《易》，以纪阴阳变化。二曰《书》，以纪帝王遗范。三曰《诗》，以纪兴衰诵叹。四《礼》，以纪文物体制。五曰《春秋》，以纪行事褒贬……”《庄子?天下》揭示了“五经”对社会生活的指导意义，“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”《庄子?天下》不仅阐述了《易》中的主要所讲的内容，同时也表明了作者做《易》的目的。《系辞传》中记载到，“夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务。”以此阐明，“圣人”用“易”来穷尽天下之道，“易”是探索世界的一个钥匙，一种手段，是用以认识世界，处理事务的方式和法宝。在这句话中，也包含着这样一层意思，即先民研究事物内部深远的“道”的核心目的是为了成就整个世界的事务。探求藏在运动变化的事物背后永恒不变的“道”，说明那时候的人们已经意识到世界内部事物之间有一种神秘的东西把整个世界联系在一起，他们把这种永恒不变的东西称之为“道”。现在的多数人把“道”理解为客观存在的不变的规律。古代的人们已经觉察到了这一点，他们企图尝试证明，他们所说的“道”是客观存在的，是真实的。因此，他们想借助《易》来说明。 　　在《系辞上》中也有相关的说明，“易与天地准，故能弥纶天地之道”，他们把“易”和“道”看成是万物的准则，即包括整个世界的规律。他们把“易”和“道”从具体事物中剥离出来，把它们抽象化，概括化，变成一种“形而上”的更深刻的东西。在《系辞传》中，作者明确地指出“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，并且讨论了一般原则（“道”）与具体事物（“器”）之间的关系问题。“道”具有普遍性、一般性、共性，然而具体事物有特殊性、个