果园背后现实与人性.docVIP

“果园”背后的现实与人性 　　“柠檬树，外表美丽，柠檬花儿又甜美，但柠檬的果实却不可能吃下去。”电影《柠檬树》（2008）以“彼得?保尔?玛丽”组合（Peter， Paul Mary）的同名曲开篇，围绕“柠檬园的去留”，讲述了一个充满政治意味的故事。影片由以色列著名导演伊安?瑞克利斯（Eran Riklis）执导，这是他继《叙利亚新娘》之后又一部反映中东现状的电影。 　　影片的逻辑线索并不复杂。巴勒斯坦寡妇萨玛的果园位于以色列的边境线上，正对着以色列国防部长纳冯的新屋，部长以安全为由建立?t望塔和铁栅栏，并下令砍掉?_玛的柠檬树以铲除潜在的安全威胁。萨玛由此开始了一场保卫柠檬园的对抗，她不惜一切同以色列当局对簿公堂，虽然最终未能保全柠檬园，但却造成了广泛的社会影响，促使人们重新思考和审视巴勒斯坦和以色列的现状与未来。当然，《柠檬树》不能完全被视为一部政治电影，正如导演瑞克利斯所言：“《柠檬树》不是政治性的，它是关于人们陷入政治建构的僵局、困境的故事……它只是平实地说出一个故事，其中有感性部分，有人性复杂面，在激烈中带着温和柔软。”也正是这样一个微缩又深刻的视角，赋予影片以深度和温度，展开了一系列有关政治、权力、性别和人性的讨论。 柠檬树背后的政治现实 　　如何讲述有关政治冲突的话题？瑞克利斯似乎更善于“以小见大”。复杂的巴勒斯坦和以色列的政治现状被浓缩为边境线上的邻里纠纷：萨玛的果园里，柠檬树枝繁叶茂，长势喜人，象征着生命的美好和幸福生活的希望，然而看似无害的柠檬树林却卷入了政治矛盾，纳冯部长认为果园阻挡视线且利于隐蔽，容易滋生恐怖活动，于是便未经巴勒斯坦园主的同意，将柠檬园封闭，还竖起了“致命危险，军事重地”的标牌，原本宁静丰饶的果园四周驻守着扛枪的以色列士兵，?t望塔一刻不停地监视着萨玛的行动。柠檬树因为失去照料而逐渐枯萎，萨玛不仅失去了经济来源，也失去了柠檬园带给她的情感支撑。 　　实际上，萨玛同纳冯部长的矛盾，正是巴以近半个世纪冲突的缩影。公元前13世纪，希伯来人在迦南地建立了国家，先后受亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马的侵略而流散到世界各地，尽管身处他乡，漂泊的犹太人却时刻想回到上帝的应许之地，即巴勒斯坦地区。而此时，巴勒斯坦人在此已居住近千年，犹太人的回归引起了前所未有的不满和争端。1947年，联合国通过“181号决议”，在巴勒斯坦划出一片土地给犹太人，建立巴勒斯坦和以色列两个国家，客观上加剧了巴以冲突。经过五次中东战争，以色列不仅占据了巴勒斯坦更为广阔的地区，还占据了约旦、叙利亚和埃及的部分土地。在影片中，纳冯部长代表着以色列的利益，而萨玛则代表巴勒斯坦，纳冯掌握绝对权力，占据优势，而萨玛则相对弱小，只能凭借自己的微薄能力与之对抗。而柠檬树所象征的，不仅是被以色列占领的原属于巴勒斯坦的土地，更是巴以之间的灰色地带，是由历史、宗教和民族等因素造成的矛盾和误解。国防部长的名字Navon（纳冯）在希伯来语里意为“聪明、智慧”，但在柠檬园事件的处理上却显得头脑简单、行为粗暴，这源于他在内心里将巴勒斯坦视为宿敌，他说：“当我们睡得太沉，巴勒斯坦人就有希望了。”相比于纳冯，萨玛则显得分外自强和冷静，她选择向军事法庭申诉，甚至上诉至最高法院，以正当而非暴力的方式维护自己的权益。 《柠檬树》电影海报 　　当然，除了以柠檬园为视角审视巴以冲突，影片表达了对未来两国及两族人民关系的期望，即通过包容和互谅弥合纷争。纳冯部长的妻子米拉就是这样一股和解的力量，她似乎比丈夫更能够体谅萨玛的心境，也理解萨玛为保留柠檬园所做的努力。如果说柠檬树周围的铁栅栏象征着巴以两国的政治之墙，那么米拉就是探出墙头的橄榄枝，正如导演所说：“通常人们奋力抗争的事，只需要大家互相聆听对方心声，就能轻松解决。” 平民与绝对权力的对抗 　　从宏观上看，《柠檬树》揭示了巴以的政治现状，而从相对细微的视角来看，《柠檬树》讴歌了平民对抗绝对权力的勇气。边境线上的两位邻居实力悬殊，纳冯部长身居高位，掌握着重大事件的决策权，他可以决定邻居家柠檬园的去留，也可以对他人的人身自由作出限制；而萨玛则不同，她只是一位以种植柠檬为生的普通村妇，丈夫早逝，儿子务工海外，除了年过半百的果园雇工胡升之外，萨玛几乎同外人无过多的交流，而且萨玛不懂希伯来语，客观上造成了与以色列人的沟通障碍，使得话语权被进一步削弱。 　　影片通过一系列镜头反映了两方权力关系的差别。萨玛正在用自家的柠檬制作食物，窗外柠檬树迎着微风摆动着绿叶，金灿灿的柠檬挂在树上，沐浴着日光，这一镜头将独居的巴勒斯坦女性同柔和的自然联系在了一起；而以色列国防部长的西式房屋和高档汽车则与现代性相连，这种钢筋混凝土和坚硬的钢铁对柔软的自然形成了权力压制。而且，萨玛身旁也很难看到“田园理念”的延续，她的儿子对果园甚至故