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女性破茧与救赎 　　【摘要】都市女性主义电影给奋进中的中国乃至世界影坛带来了一阵清风,其多元化的视角,蕴含情感与人性的尺度的把握,对都市女性快节奏生活的塑造定位,必然在“她世纪”突破啁啾自哀的樊笼,在破茧的喜悦与救赎之路上向前迈进。 　　【关键词】女性主义　电影理论　电影　都市女性 　　【DOI】10.3969/j:issn.1002-6916.2010.19.001 　　 　　进入21世纪,“她世纪”(herstory)逐渐成为一种流行譬喻与大众传播导向。《圣经》中的预言由于蛇的引诱“男人”与“女人”被逐出天堂从此踏上救赎之路的悠悠归路,逐渐重回都市人们的视野里的“原罪”,象征着人类的贪欲与自负。女性视野下的电影文化产业,正欣欣向荣地成为一种众多学者研究的显学与视域。让?鲍德里亚在《消费社会》中曾经质疑身体是否是女性所属的抑或是带有商品属性的,女性所属实实在在成为了“被凝视的对象”,一件“消费品”。甚嚣尘上的“妖魔化”女性的大众传播内容,低俗化倾向都给都市女性的心灵笼上了一层阴霾,或者浑然不觉地沉迷其中。都市女性的救赎之路由此走向另一个归宿。随着涟漪式展开的西方女权运动,以女性为主导的西方电影也蓬勃发展:从默片时代的《摩登时代》,到19世纪四五十年代的“赫本热”,到20世纪中期的浮夸而性感的“爆米花女神”到60年代呈现井喷式的“女权主义电影”,最后是如今形形色色的表现都市女性原生态的电影。女性电影呈现一个走下“圣坛”逐渐世俗化的趋势。在“男权中心主义”的重压与“女性破茧成蝶”的啁啾自哀式的自怜下,女性主义电影究竟会走向何处? 　　 　　一、中外女性主义电影理论的嬗变 　　 　　欧美女性主义电影理论分为三个时期:一,方法论形成时期(1972～1975)。这一时期体现了英美女性主义电影研究上的差异:美国学派是社会学派,较为主观;而英国学派吸取了弗洛伊德、拉康、罗兰?巴特的影响,较注重方法论,希望从客观的理论角度探讨女性主体的构建。二,理论发展时期(1975-1985)。这一时期英国重量级的女性电影理论家劳拉?莫尔薇发表了论文《视觉快感与叙事电影》,运用典型好莱坞叙事电影来解释观众的窥探欲与自恋情结。三,反省与转型时期(1985至今)。这一时期女性主义电影学者开始质疑精神分析学的限制和两性性别理论的问题,来自社会科学的(GENDER)一词取代了性(SEX)的讨论,开始辐射到种族、肤色、阶级、年龄、性别等更为宽泛的社会学理论的方向。为1970年代女性主义理论奠定基础的波伏娃在《第二性》中认为女性走向独立有其历史必然性,这似乎正契合了弗吉尼亚?伍尔夫“有一间自己的屋子并且要有自己的支票本”的说法。在繁芜杂陈的女性主义电影批评中,“女性形象的颠覆”与“凝视理论”显得尤为突出:前者反映了男权中心主义对女性边缘化的历史态度,后者体现在父权意识形态体系中,女性沦落成为了男性欲望的能指。贝蒂?弗里丹的具有女权运动里程碑意义的《女性的奥秘》(《The Feminine Mystique》)曾指出:女性的奥秘告诉人们,女人的最高价值和唯一使命就是他们自身特征的完善。这充分而深刻地揭示了居住于美国郊区中产阶级已婚妇女所面临的空虚、无助、歇斯底里等负面情绪的原因,某种程度上为以后的好莱坞的反映美国白人中产阶级女性电影提供了理论依据。劳拉?穆尔维的《恋物与好奇》将“恋物”与弗洛伊德、马克思的理论作出了理性的疏离,指出:女性主义电影理论认为,女性性征这一最显然的支撑依赖于某种恋物经济,本身就是商品的大众电影,能够在作为奇观的商品与作为银幕奇观的女性形象之间架起一座桥梁。 　　西方经典的女性主义文学批评经历了一个先“破”后“立”的阶段,而中国女性主义文学批评从20世纪80年代发轫,经历了先“立”后“破”的阶段。究英原因,在于自上世纪80年代以来引进的西方的女性主义文学批评在我国传播开来以后,中国女性文学批评才从构建妇女文学世界进入到以质疑、批评的目光审视整个文学世界的阶段。作为女性主义文学批评分支的女性主义电影理论,其在中国本土的发展脉络又会是怎样的呢?女性主义学者戴锦华在其论文《不可见的女性:当代中国电影中女性与女性的电影》中,从社会与文化的层面分析了女性形象产生的历史根源。通过“电影中的女性”指涉了新中国解放后高度政治象征化的电影女性,分析了“盖亚式”的贤妻良母,即母亲/地母产生的时代背景,并且通过新时代“拨乱反正”运动重新确立了女性形象的复位,回顾了“第四代”的历史清算与文化寻根历程,而“第五代”正是借助历史与文化的巡礼,成功地成为了世界影坛的座上客,而“女性的电影”分析了三类典型的女性导演,指出了其历史性的发展方向。杨远婴在《女性主义与中国女性电影》的“上篇”中分析了声势浩大的西方女权主义运动中渗透的父权意识,把女性文学的发展过