国际关系伦理学视角下和谐世界构建.docVIP

国际关系伦理学视角下和谐世界构建 　　 [摘要] 和谐世界观，体现了中国对世界文明多样性的尊重、对文明对话的支持和对和合思想的弘扬。它的建设，面临着良好的机遇，也存在一些不容忽视的挑战。为推进和谐世界的建设，我国应进一步丰富和发展自己的外交战略，更加重视软实力建设，加强文化外交，积极开展公共外交。 　　 [关键词] 和谐世界； 战略思考； 国际关系伦理学 　　 [中图分类号] D822 [文献标识码] A [文章编号]1007-1962（2007）11-0025-03 　　 　　党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的新一届中央领导集体坚持科学发展观，在倡导构建和谐社会的基础上，将和谐理念拓展到国际事务领域，逐步形成了推动建立一个持久和平、共同繁荣的和谐世界的国际战略思想。2005年9月，胡锦涛同志在联合国成立60周年首脑会议上发表《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的演讲，全面阐述了和谐世界的深刻内涵。在2006年8月召开的中央外事工作会议上，胡锦涛同志再次指出，推动建设和谐世界，是我们坚持走和平发展道路的必然要求，也是我们实现和平发展的重要条件。建设和谐世界的主张，体现出中国政府对国际形势的深刻分析和正确把握，反映出中国优秀传统文化的基本特征和核心内涵，折射出中华文明的历史使命和现代价值。 　　 　　一 　　 　　和谐世界观体现对世界文明多样性的尊重。孟子说过，“夫物之不齐，物之情也。”（《孟子?滕文公上》）文明多样性是人类社会的一个基本特征，也是世界发展进步的一个重要动力。自古及今，人类社会不同种类的文明曾经蔚为大观、争奇斗艳，共同构成人类文明进步、发展的百花园。著名历史学家汤因比就曾经研究过21种文明类型。目前世界上共有60多亿人口，200多个国家，2500多个民族，6000多种语言，有基督教、天主教、伊斯兰教、佛教和道教等多种宗教。和谐世界观就是承认世界文明的多样性，尊重各种文明不管历史长短、影响大小，都没有高低贵贱之分，都是人类社会的宝贵财富，而不应以强凌弱、以富压贫，用一种社会制度、发展模式和意识形态包办天下。世界文化和文明的多样性，不仅过去存在，现在存在，将来也会长期存在。正是不同文明的相互依存、相互交流、相互借鉴、相映生辉，才构成今天这个丰富多彩的世界。 　　和谐世界观体现出对文明对话的支持。孔子曾提出，“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语?子路》）随着概念、内涵的不断提炼，“和而不同”从人与人关系的层面，被扩大到用以指导国家、民族间的关系，强调一个国家、一个民族既要能容纳不同的文明存在，又要能保留自己的优秀文明传统。《国语?郑语》记载了西周末年史伯论和同：“夫和实生物，同则不继”，就是说不同文明之间只有相互吸收借鉴，才能文物化新，推进文明的进步。冷战结束后，哈佛大学教授亨廷顿曾提出“文明冲突论”。1999年的科索沃战争曾被渲染为“文明冲突论”的事实证据。“9?11”事件后，美国又有媒体把反恐战争指向阿拉伯国家和伊斯兰教国家。这种论调实质上是“西方中心论”的翻版。各国如果认同这一观点，带来的后果只能是更多的国家战争、民族冲突和宗教仇杀。如果承认和尊重文化多样性是人类社会的客观现实，就会自觉地加强不同文明间的对话与沟通，在相互交流中保存特色,在竞争比较中取长补短,在求同存异中共同发展，最终达到费孝通先生所主张的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。 　　和谐世界观体现出对和合思想的弘扬。中华文化很早就出现了和合的思想。孔子以和作为人文精神的核心，强调“礼之用，和为贵”。（《论语?学而》）孟子讲“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子?公孙丑下》），把人和作为超过天时、地利的最重要的因素。子思还说过，“和也者，天下之达道也。”（《礼记?中庸》）中国先人还提出“亲仁善邻”（《左传?隐公六年》）、“协和万邦”（《尚书?尧典》）的思想。这些传统价值观的核心就是主张国家之间、民族之间、人与人之间要在相互尊重、平等相待的基础上，实现和睦相处、团结互助、合作共生。面对人类的战争和冲突，中国古代思想家还主张王道，反对霸道。孟子曾对王道与霸道的区别做过一番精辟的论述：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大――汤以七十里，文王以百里。以力服从者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子?公孙丑上》）就是要从根本上维护国家安全、制止战争，必须以德行仁，而不是以力假仁，要争取民心、民意和民力的支持。这种思想形成了中华民族热爱和平、崇尚和谐的文化品格、价值理念和心理情感，成为中国坚持走和平发展道路、推动建设和谐世界的深厚文化底蕴。 　　 　　二 　　 　　建设和谐世界的思想，切中了以和平、发展、合作为主题的时代脉搏，将得到越来越多国家的认可和支持