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实践创新人学思考 　　[摘 要]人的存在即人是人的自然存在、社会存在、意识存在三位一体的存在。人的存在与实践创新是统一的。一方面,从实践创新的条件看,实践创新的承担者、中介、内容及方式等都离不开主体的人,人的存在是实践创新的前提。另一方面,人成为真正意义上的人,以及人的现实的物质生产力、社会关系和一切精神文化都是在实践创新中创造和形成的,实践创新是人的存在的现实基础。 　　[关键词]人学;人的存在;实践;创新 　　[中图分类号]B017.9[文献标识码]A [文章编号]1009-2234(2009)06-0058-02 　　 　　 一、关于实践创新 　　从哲学的角度看,一切创新,归根到底是人的实践创新,“实践是创新的源泉和动力”〔1〕。实践创新是主体的人根据社会发展所提出的必然要求,充分发挥人的自觉能动性,突破传统的、常规的实践方式和规范,根据事物的客观规律结合新的实践方式和规范去变革客体,创造具有新质的客观事物以满足一定主体人的物质实践活动。实践创新作为一种与重复性、常规性实践活动相对的高级的实践活动,构成人类实践活动系统中最活跃也最富有生命力的部分,对社会历史发展起着巨大的推动作用。任何形式的创新、归根到底是实践创新,实践创新是一切创新的基础,人通过实践创新创造出新的世界,才能满足人的增长着的物质需求以及精神需求,因为“世界不会满足人,人决心以自己的行动来改变世界。〔2〕”实践创新在具体领域包括技术创新、制度创新和文化创新等。 　　 　　二、关于人的存在 　　在马克思那里,所谓人学,是指专门研究人的科学,是着眼于研究作为主体的人及其存在、本质和历史发展的一般规律的科学。如何理解这一界定呢?首先,人学是从哲学角度对人的一种自我反思,即是从人与世界总体关系的角度来看待人,来对人进行自我认识。其次,人学所研究的人自身主要是作为社会存在物的个人自身。人的存在形态有:个人、群体和类。人学所研究的“人”主要是个人。这是因为:相对于类或群体而言,个人是人存在的最基本形态,个人比任何一种人类群体的内容丰富、广泛;在人的存在形态中,人类的群体已有专门学科在进行研究,如人类学、历史唯物主义和社会学等都从不同的角度对人类群体的研究。因此,对个人展开研究,这正是人学的任务,人学对个人展开研究,当然不能脱离人类群体形态孤立地进行。其三,人学所研究的是人自身的一般本性,即人的一般属性、本质和发展的一般规律。因此,人学不是研究某一个人,而是研究一般的个人。因此,从人学的角度讲,人是自然、社会、意识三位一体的存在,即人的自然存在、社会存在、意识存在。下面笔者从人的存在的人学视角探讨人的实践创新,与大家交流。 　　 　　三、人的存在与实践创新的辩证统一 　　人的自然存在、社会存在、意识存在是在实践创新基础上的统一。正如马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出,人的存在既“作为人类历史的经常性前提,也是人类历史的经常性的产物和结果〔3〕”。马克思在《德意志意识形态》中进一步强调,“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”〔4〕。而人成为真正意义上的人、以及人的现实的物质生产力、社会关系、一切精神文化都是在实践创新中创造和形成的,是通过人类富有创造性的实践而获得的,是人类不断从事实践创新的结果,人的存在与实践创新辩证统一。 　　一方面,人的存在是实践创新的前提。这里所指的“人”是指从事实践创新活动的人。“前提”的涵义,指事物活动得以进行、发生、生存所必须具备的条件,这里指实践创新发生的条件。一般认为人的存在包括人的自然存在、人的社会存在、人的意识存在。人的这些存在在实践创新中发挥不同的作用。 　　首先,人的自然存在是实践创新的自然前提 　　人首先是一个自然存在物,是自然界的一部分,具有自然属性,但马克思反对单纯地用生物学的规律、自然法则来解释人的行为和社会现象。在《1844年经济学哲学手稿》中马克思指出,“人不仅仅是自然存在物;他还是属人的自然存在物,也就是说,是为自己本身而存在着的存在物,因而是类的存在物”。〔5〕人的自然存在主要指人存在的物质基础,人的社会存在、意识产生的物质基础,即人的肉体的生理组织、自然需要等。从生物学角度上说,人是自然界进化的产物,是自然界的一部分。这是作为主体的人进行实践创新的自然的生物学的物质前提,也是人的其他存在的物质载体。离开人的自然存在,人的社会存在、意识存在则是抽象的,虚无的。从实践创新的主体方面看,人的自然存在是人存在的自然基础。 　　其次,人的社会存在是实践创新的社会基础 　　人的社会存在主要指人在社会中人的合作性,人类自我保存的方式,以满足人的需要。人是群体性的类存在物,人创造的生产力、社会关系(生产关系、政治关系、思想关系)等,这是实践创新主体的核心存在。我们知道,人