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正确认识马克思主义与中国传统文化关系 　　正确认识马克思主义与中国传统文化的关系问题 　　陈先达(中国人民大学)在《论“得意拜孔，失意读庄”说》一文中认为，马克思主义与中国传统文化并不是两不相容的，一个是社会主义国家的指导思想，一个是本民族的传统文化，各有自己的地位和作用。但是说它们没有任何矛盾也是不对的。这两种思想体系，就它们的时代性、阶级性和功能说，是有不同的。以儒家为主导的中国传统文化是建立在以血缘关系为基础的小农经济生产方式上的意识形态，它的主要功能是维护大一统的中国封建社会；可它与马克思主义仍然可以相容，因为它所要维护的封建制度己经灭亡，它为封建制度效力的意识形态功能已经消失，而现在可以凸显出其中包含的中国人民实践经验的精华，如不语怪、力、乱、神，倡导仁爱、和谐，以及其他如以民为本的人文主义的思想等。 　　马克思主义与中国传统文化是可以结合的。这里说的是结合而不是融合。融合是各自停留在原来的思想框架之内，彼此排斥：而结合则是用马克思主义观点对传统文化进行吸收、改造或再创造。中国共产党是以马克思主义为指导思想的党。我们不是以儒治国论者。我们尊敬孔子，因为他是伟大的思想家、教育家，而不是尊敬他是历代王者师，我们也不是依靠儒家学说来稳定社会。我们可以从儒家学说吸收有用的东西，但我们建立和谐社会靠的是立党为公、执政为民，靠的是以马克思主义为指导来正确处理社会矛盾。 　　事实上，任何人对传统文化的继承都是受自己时代制约的，都是站在自己的时代，按照自己的需要进行有选择的继承。不同的时代、不同的阶级、抱有不同目的的人，对传统文化继承的着眼点和重点是不同的。我们应该明确，我们是站在坚持先进文化的立场上，继承那些有利于繁荣和建设有中国特色的社会主义文化需要的东西。 　　而且，我们是继承和弘扬传统文化，不是无原则地颂扬，不能顶礼膜拜，更不能把当代人才能达到的思想和认识挂在古人的账上。无区别地把“天人合一”解释成当代生态学和环境科学，把当代信息论、系统论观点挂在《易经》、《道德经》上，甚至认为魏晋门阀制度符合当代优生学，风水先生是生态学家，看相算命、预卜流年是信息学家，如此等等，这种拔高，这种粉饰，实为荒唐可笑。 　　――摘自《高校理论战线》2008年第9期 　　 　　正确把握“以人为本”的内涵 　　田心铭(《高校理论战线》)在《论“以人为本”》一文中指出，科学发展观核心是“以人为本”，正确理解“以人为本”必须坚持科学的方法：一是坚持马克思主义的立场、观点和方法，把它放到马克思主义的科学理论体系中去解读；二是坚持从实际出发，把它放到理论与实践的相互关系中去理解：三是必须根据它在现实生活中特别是在党的文件中的实际应用去解读它，而不能仅仅从字源或语源学上去解读它。解读“以人为本”中的“人”必须坚持唯物史观，在人与自然的关系和人们之间的社会关系范围内考察。人与自然关系中的“以人为本”就是以人类或人人为本，这就要认识并处理好人类与自然、人与物之间价值主体和价值客体的关系，实践一认识的主体和客体关系。社会关系领域的“以人为本”，就是以人民为本，不能解读为以个人为本，也不能笼统地解读为以人类为本，不能解读为“全人类的利益高于一切”。这两层含义是统一的，不是互相排斥的，其中以人民为本，既是“以人为本”主要的或基本的内涵，也是它的精神实质。其主要内容包括“以人为本”就是以人民根本利益为本和以人民群众的伟大力量为本。“以人为本”在科学发展观中处于核心地位，科学发展必须坚持以人为本，以人为本也必须坚持科学发展。坚持以人为本与科学发展的统一，必须落实全面协调可持续的基本要求，必须把握统筹兼顾的根本方法。 　　――摘自《马克思主义研究》2008年第8期 　　 　　加强高校思想政治理论课建设，教师队伍建设是关键 　　顾海良(武汉大学)在《改革开放以来高校思想政治理论课教师队伍建设回顾与展望》一文中指出，加强高校思想政治理论课建设，教师队伍建设是关键。回顾改革开放30年来的思想政治理论课程建设，重视教师队伍建设是历次思想政治理论课程改革的显著特点，加强教师队伍建设是历次思想政治理论课程改革的重点。当前，新一轮的高校思想政治理论课程改革对教师队伍建设提出了新的要求。综合改革开放以来思想政治理论课程发展的特点，特别是结合“05方案”提出的教学新特点，我们应特别关注“05方案”中“确立一个意识，融合两类课程，涵盖三个层面，把握四个统一”的变化和特点，由此来把握教师队伍建设的新内涵和新要求。“确立一个意识”即确立思想政治理论课程是学生思想政治教育的“主渠道”和“主阵地”的意识。“融合两类课程”是指马克思主义理论课和思想品德课在“05方案”中统一于思想政治理论课程。“涵盖三个层面”是指课程逻辑上的三个层面及其内在同一性。这三个层面一是以马克思主义基