竹葵村黎族信仰和道教影响.doc

竹葵村黎族信仰和道教影响 　　摘要：笔者在田野调查的基础上，对海南省陵水黎族自治县竹葵村黎族人的灵魂信仰和道教的影响作了详细的陈述和分析研究，填补了对该村黎族这项研究的空白。介绍了竹葵村生态人文环境的基本概况,陈述了竹葵村人对非自然死亡之人的灵魂信仰，道教仪式主持人三伯进入该村行道，给村民们带来的一些道教名词概念和多种多样的查祭赶鬼形式，村民们接受道教三伯做法的原因以及解决问题的方案。 　　关键词：信仰；三伯；道教 　　中图分类号：B920文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）06-0017-03 　　 　　一、竹葵村的基本概况 　　在我国的南海海域里，有一个美丽富饶的宝岛，它就是我国的第二大岛――海南岛，也是海南省的第一大岛，黎族主要居住在海南岛的中南部。“陵水县是黎、汉、苗等民族小聚居、大杂居的黎族自治县，位于海南岛的东南部。据2000年全国第五次人口普查全县总人口323 357人，其中黎族人口177 473人，占全县总人口的51.75%，汉族人口为145 026人，占全县总人口的44.85%，苗族人口537人，其他少数民族人口321人。黎族有本民族的语言，居住在不同地区的黎族还存在着方言的差别，有哈方言、杞方言、润方言、美孚方言、加茂方言，在这五种方言中，又有多种土语。居住在陵水县内的黎族主要是操哈方言的黎族（272个村庄）、操加茂方言的黎族（181个村庄）和操杞方言的黎族（36个村庄），还有操半黎语半汉语方言的黎汉杂居的黎族，当地人称为水流黎[1]。 　　陵水县文罗镇管辖6个行政村委会19个自然村，竹葵村是其中的一个自然村，行政划归文英村委会管辖的一个村小组。这个村的村民虽然男女老少都穿汉族服装，但他们全都是讲黎语哈方言的黎族。村中共有35户人家，238人，其中32户是同宗同姓马，2户姓黄，1户姓卢，他们都与村中的大姓有姻亲关系。竹葵村地势西北高、东南低，是丘陵地区，一般海拔30~50米，土壤多为红壤土和少量沙质壤土，肥力中等。该村地处热带，属热带海洋季风气候特点，多热少冷，高温多雨，年平均温度24.6°，年平均降雨量为1 600毫米，主要影响该村的气象因素是台风。全村土地面积176亩，其中耕地面积147.9亩。农作物以种植水稻为主，其次还种有番薯、玉米；冬季种瓜菜，面积131亩；热带作物有椰子、槟榔、荔枝、龙眼、芒果等。畜牧业以饲养牛、羊、猪为主①。 　　笔者于2008年4月2日―5月8日每天深入这个村落，采用村落整体调查和对一些村民深入访谈以及实地观察的方法，了解到竹葵村人的信仰习俗。从清朝直至今日，竹葵村人依次进入了封建社会→民国时期→社会主义社会，由于历史的原因，该村人的经济生活从十分贫穷落后到较贫穷落后再到几户人家先富起来，大部分人家仍然贫穷的发展过程；从普遍保留着原始的“刀耕火种”的初级农业生产方式到普遍采用犁和牛力拽引、水利灌溉和人工施肥的精耕农业生产方式，这种经济生活状况和生产特点，决定了竹葵村人在意识形态方面仍然以自然崇拜、祖先崇拜、灵魂信仰和相信“禁”为主，由于他们居住的村落距陵水县城汉族人较近，因此受汉族道教影响很深，信仰仪式往往请三伯来主持①。 　　二、竹葵村的信仰 　　竹葵村人相信灵魂的存在，并且感到畏惧。在竹葵村人看来，人难免一死，而那些自然死亡的人才是正常的，其灵魂似乎不会神出鬼没地作祟人，对于那些非自然死亡的人之灵魂，他们称之为恶鬼，村里人很害怕这些鬼，这些恶鬼占据着自己丧生的地方，一旦人们经过该地或触摸到该物，它们就会作祟于人，使人生病甚至死亡。人的非自然死亡方式多种多样，如战死、枪打死、坠崖死、落水死、吊颈死、孕妇难产死，等等。竹葵村人认为，多种多样的非自然死亡者，会变成与其相应的各种各样的鬼魂。对于这些鬼魂，他们是非常恐惧的。村里若有人认为有恶鬼作祟，就请来三伯，家人做饭团、点燃香请恶鬼吃，然后三伯念咒，画符，把恶鬼驱赶走。他们认为落水鬼每三年就会害一个人落水，作为它的替身，它（鬼魂）就可以上岸了。他们还认为吊颈鬼隐身在路上，会使过路的人喉痛。若有谁喉痛怀疑是吊颈鬼作的祟，就请来三伯做法事，在吊颈鬼隐身的路上请它吃饭，请它不要再作祟了，使患者的喉不再痛。未出牙齿的婴儿如上身发热、下身冷、不吮乳、哭而不睡，认为这是天狗鬼作祟（天狗鬼名是三伯说出来的，村民们不知是何物）。对于死于非命的祖先，其家人就请来三伯帮助招它的魂回家，做法是：家人用一支黑色竹子，留竹尾上的叶子，用一只小公鸡、一把尺、一面镜子、一把剪刀以及与死者留下的衣服捆在一起，带去他死的地方等待，若不知道他死的地方，那么就去河边等待。由一个外人抓住竹杆，死者的三亲六戚一边啼哭，三伯一边念咒，那支魂竹杆就不停地转动起来选死者的亲人，那支魂竹杆打到哪个亲人身上，那么这个死者的灵魂就跟着这个亲