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电影撞车后殖民阅读 　　一、引言：群戏类型电影《撞车》的冲击 　　 　　《撞车》这部群戏类型的电影，导演保罗?海吉斯以巧合这一特殊的剪接方式陈述了发生于象征美国梦的城市洛杉矶的种族问题，处理了美国大熔炉里的白人和少数族裔黑人、拉丁、亚裔、波斯人的问题外，也揭示警察与罪犯、贫与富、甚至当权与弱势之间的冲突，所有的导火线与其说是表象的车祸，不如说是人与人之间的偏见，特别是在种族方面的偏见与歧视。在全球化与恐怖主义矛盾纠结中，尤其自9?11恐怖攻击事件之后，少数族裔融入美国社会所面临的痛苦，更是编剧与导演刻意着墨的重点。这部影片所触及的议题还具有世界性，巧妙的撞击着每个社会中普遍存在的许多矛盾故事，不只洛杉矶，不只美国，他触及世界上每一个角落，每一个有感觉的心灵。 　　2005年9月11日，鼓励优良独立制片精神的法国“杜维尔影展”将评审团最佳影片大奖颁给《撞车》。同年年底，美国第12届“演员工会奖”将“最佳整体演员表现奖”颁给了这部影片，将获金球奖青睐的《断背山》甩在身后；在2006年《撞车》捧走三项奥斯卡重要奖项。这部电影，靠着口耳相传的观众力量，从2005年5月一直撑到9月还在演，就一部独立制片的影片来讲，各国影展的重视，不菲的票房，这部影片的经典化不可避免。 　　殖民主义的罪恶不仅仅在殖民宗主国以武力手段对于殖民地进行政治、军事和经济上的直接统治和主权延伸，更可怕的后遗症是殖民地百姓，尤其是知识分子，甚至连思考模式都会受到制约，进而产生对于殖民宗主国盲目的从属性。这种文化的殖民主义的影响最为深远，既残存于殖民地的社会结构中，也集体无意识地保留于被殖民者的心灵内。这一缕阴魂，不会因为殖民主的撤离而宣告消散；它会渗透到独立新中国成立后的新兴民族国家的社会里，使接管政权的资产阶级知识分子，成为延续殖民关系的中介者。法农、萨依德和络绎不绝的追随者，或以理论建构或以文学艺术创作，他们以笔、胶片代刀，在掏心挖肺、刮骨廓创，这是一条漫长而痛苦的疗治过程。《撞车》既展现了美国殖民者和被殖民者二元对立的后殖民困境，也在视觉叙事中印证了法农的后殖民预言。 　　 　　二、法农后殖民论述的先驱之作《黑皮肤，白面具》 　　 　　20世纪五六十年代以来，来自前殖民地又受过殖民宗主国或所谓先进的西方国家的现代化教育的知识分子，开始针对前殖民宗主国对于殖民地的文化影响与制约，展开反思与批判，开启了70年代以来风起云涌的后殖民论述，并且在第三世界造成流行。弗朗兹?法农正是掀起第一波后殖民论述的先驱者。法农短短36年的生命，留下四本完整的著作：《黑皮肤，白面具》(1952)、《垂死的殖民主义》(1959)、《受诅咒的大地》(1961)以及过世后出版问世的论文集《迈向非洲革命》(1964)。时至今日，法农著作已视为当代后殖民论述的滥觞。1952年出版的《黑皮肤，白面具》一书，为法农奠定了作为后殖民论述的先驱的历史地位。该书前三章《黑人和语言》、《有色女子和白人男子》、《有色男子和白人女子》分别以语言同化以及异性恋架构，深入探究黑人自卑情节，以情欲隐喻殖民权力，透视帝国殖民主义如何扭曲被殖民者的心理结构。说明黑人主体形塑和认同过程中，被漂白的意识形态与现实情境交叠所产生的两难。第四章《殖民地人民的所谓依赖复合症》回应被殖民者的依赖情结，逆写精神分析与殖民心理学的观点，法农认为，黑人的异化并不是个体的问题。在种系发生和个体发生之外，还有社会发生。在创伤情境与潜意识操演中，置入特定的殖民历史、社会、文化、语言与经济的因缘与脉络，将精神医学里有关压抑、认同、发泄与人格扭曲等原本处理个人精神结构的概念，演绎为类比种族主义的词汇。法农由西方精神医学、现代哲学辩证以及理性启蒙知识出发，又从当中背叛、出走，反书西方殖民意识形态。第五章《黑人的实际经验》，可说是被殖民身体赤裸裸的告白。心灵与欲望溢出了受贱斥的“黑身体”，冲破禁锢，汇集破碎的片段，亦文亦诗，辗转犹疑。第六章与第七章《黑人和心理病理》和《黑人与承认》，分析黑人存在的精神病学与现代哲学解释，黑人存在，有的只是殖民者镜影投射的焦虑、恐?_与情欲荡。总之，法农以精神分析的方法，透过临床医学的研究，剖析被殖民者与殖民者的集体心理，揭露由殖民者建构出来的殖民心理学的虚妄。他誓言要“用最大的能量摇撼那经由数世纪不理解所造成的可悲样貌”，他矢志要终结“数以百万计被巧妙灌输了恐惧、自卑情结、战栗、屈膝、绝望、奴才态度”的人的不正常情感状态，进而“让这个病态世界完全溶解”。他所关注的主要是，“殖民处境下黑人被异化了的意识。法农关心的是压迫关系如何同时毒化压迫者和被压迫者。法农强调，黑人必须去除由白人所灌输的自卑感。去自卑是一种自我存在意识的解放。后来的法农更强调通过革命运动而非单纯自我意识更新来实现的社会和政治解放。