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论全球化背景下道德教育文化使命 　　在当今全球化的生存境遇中，人类既要应对经济全球化与文化全球化带来的挑战，又须面临本土文化的保存和创新的吁求；全球化与本土化的内在张力与外在冲突由于未得到有效缓解而使人们的价值抉择无所适从，行为失去价值支撑，社会生活秩序陷入混乱、失范的境地。在此背景下，文化废墟上的价值重建即成为化解当代人类道德危机、重建伦理秩序的内在需求。文化价值重建，不仅是当代哲学、伦理学等文化科学的重要任务，而且，道德教育的文化功能也使其在文化价值重建的过程中必须自觉履行其历史文化使命。 　　 　　一、文化全球化与文化本土化的冲突与统一 　　 　　不可否认，世界各国现在面临两个既相互冲突又同时并存的基本潮流：一个是经济与文化的全球化，它渗透到人们生活的方方面面；另一个是文化的本土化，它深植在族群意识、语言、性别、地域、年龄、阶级等层面。一方面，随着现代化进程的加快，世界的全球化趋势越来越明朗；另一方面，本土化的问题也在全球化浪潮中越来越尖锐。全球化与本土化的冲突是世界上任何一个国家都无法回避的问题，它构成了当代文明内部的一对极为尖锐的矛盾。全球化不等同于同质化，全球化也不意味着现代化的全部。恰恰是全球化意识的不断凸显强化了本土化的根源性意识，如果没有全球化进程的出现，本土化意识也不会得到如此强烈的体认。这种矛盾与冲突也是文化全球化与文化多元化的紧张关系所致，一方面，文化全球化以强势姿态渗入人们的生活，在改变着本土文化的某些方面；另一方面，本土文化为避免被完全同化乃至消灭的可能而据力与其颉颃。 　　全球化与本土化之间不仅有着紧张的关系，也存在确定的统一。 　　从宇宙的构成来看，宇宙既是一个有机整体，也存在现实事态的多样性，是“多”中的统一。佛学中“同体大悲”的“同体”即是说整个宇宙是一个生命共同体。在现代科学中，“宇宙大爆炸”理论中的“原点”说也说明宇宙本是一个整体。著名过程哲学家怀特海认为宇宙的概念包含两个方面：统一性与杂多性。统一性就其本质来说“包含了事物的联系性、目的的统一性和享受的统一性”。在怀特海看来，宇宙既是一体的，又是多元的。说它是多元的，是因为宇宙可以整体地被分析成许多终极的现实事态；说它是一个整体，因为宇宙的诸多事态是相互内在的，“每一个经验的事态都有这一本质，它与一种超越自身的他性（ｏｔｈｅｒｎｅｓｓ）有关。事态是其他事态中的一个，同时它又包括它在其中的其他诸事态”。宇宙的统一性是现实诸事物的统一，而许多事物在本质上是有个别差异的，这种差异性就使事物之间不可避免地存在着紧张，“于是有限的实现就有冲突。因此，将多加总为一以及重要性从一到多的导引，就包含了关于无秩序、冲突、破坏的概念”。宇宙的统一性离不开其杂多性，二者的共存说明宇宙是多样性和复杂性事物构成的统一体。宇宙的有机整体性表明，任何一种文化都是在许多因素相互作用下生成的，这些因素之间的关系规定着文化的性质。关系不同，文化的性质也不同，由此造就了文化的多样性。构成道德文化的要素不仅有语言、风俗习惯、道德伦理等，还包括这些因素之间的关系。关系和要素共同构成了文化。事物间的关系有内在关系与外在关系之别，内在关系是文化内部要素间的关联，它决定文化的性质；外在关系是此种文化与其他文化间的关联。任何一种文化既是它自身又是其他文化形成的一个前件，也就是说，一种文化既以它自身存在，又存在于其他文化的构成要素中。如此，人类文化实际上是一个“荣损与共”的整体，一种关系存在。从发生学意义上讲，文化的产生有其地域性、民族性，对人类整个文化来说，每个民族文化就是一个具体事实，这些具体事实之间有着广泛的本质上的差异，当它们共同构成人类文明共同体的一部分时，它们之间的先天差异就包含“无秩序、冲突、破坏的概念”。可见，文化的多样性是宇宙文明的本质，民族文化多元化是宇宙秩序蕴涵的基本特征之一。文化的多样性要求我们尊重各种文化的差异，每一种文化都有它存在的充足理由，任何一种文化都不能以各种名义代替、取消甚至泯灭其他文化。另外，多元民族文化中也包含着共同的“最低限度的共识”，例如，“己所不欲，勿施于人”。宇宙的相互内在原理表明文化全球化不是纯粹的高度抽象，它不是个别强势文化的代表，而是来源于各种文化的相互融合，因此，全球化与本土化是内在统一的。两种文化的内在统一性表明我们实现文化的全球化，同时保留民族文化多元化是实际可行的，文化全球化与民族多元化之间可以做到和谐共存。但这需要条件，除了政治、经济、宗教等因素的影响之外，道德教育由于其特有的文化维护功能和创造功能，使其可以行使协调全球化文化与本土化文化平衡发展的历史使命。 　　 　　二、道德教育的社会文化使命 　　 　　面对文化全球化与本土化的紧张与统一，道德教育既不能只有文化全球化的意向，也不能只顾本土化文化的稳