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论在中国开展聋文化研究必要性 　　摘要　中国大陆对于聋文化的研究几乎是空白，台湾和香港地区的同类研究也不多。我国的聋教育工作者往往只把注意力集中在语文和口语教学上，但收效一般。在新世纪，继续发展和改革聋教育是特殊教育界面临的重要课题。充分地解读聋文化对进一步提高聋人教育水平、聋人的经济状况、聋人群体的人权意识和自我意识至关重要。本文通过探讨聋文化概念的界定以及对聋文化研究的若干事件的回顾，阐述了当前在中国大陆开展聋文化研究的重要性与必要性。 　　关键词　聋文化　手语　少数群体　双语双文化教育 　　分类号 G762 　　 　　1　对“聋文化”概念的界定 　　 　　要界定“聋文化”，首先要清楚文化的概念。然而，学术界至今对文化尚无统一的定义。人们普遍接受的对文化最通俗的定义是：广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。而狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。 　　构成文化的要素有以下几种： 　　(1)精神要素，即精神文化。它主要指哲学和其他具体科学、宗教、艺术、伦理道德以及价值观念等，其中尤以价值观念最为重要，是精神文化的核心。精神文化是文化要素中最有活力的部分，是人类创造活动的动力之一。没有精神文化，人类便无法与动物相区别。 　　(2)语言和符号。两者具有相同的性质即表意性，在人类的交往活动中，二者都起着沟通的作用。语言和符号是文化积淀和存贮的手段。人类只有借助语言和符号才能沟通，只有沟通和互动才能创造文化。而文化也只有通过语言和符号才能反映和传承。 　　(3)规范体系。规范是人们行为的准则，有约定俗成的，如风俗等；也有明文规定的，如法律条文、规章制度等。各种规范之间互相联系，互相渗透，互为补充，共同调整人们的各种社会关系。规范规定了人们活动的方向、方法和式样，规定语言和符号使用的对象和方法。 　　(4)社会关系和社会组织。社会关系是上述各文化要素产生的基础。生产关系是各种社会关系的基础。在生产关系的基础上，又发生各种各样的社会关系。这些社会关系既是文化的一部分，又是创造文化的基础。 　　(5)物质产品。经过人类改造的自然环境和由人创造出来的一切物品，如工具、器皿、服饰、建筑物、水坝、公园等，都是文化的有形部分。人的观念、需求和能力体现在物质产品上。 　　社会中存在着除少数民族外的其它各种群体，如老年群体、青年群体等。他们因为有着相似的人生体验和生活方式，形成了自己的文化，如老年文化、青年文化等。这些可统称为亚文化。“亚文化”亦称“集体文化”或“副文化”，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象。它是在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式。一种亚文化不仅包含着与主文化相同的价值与观念，也有属于自己独特的价值与观念，并构成亚文化存在的基本形态。如企业文化、青年文化、校园文化等都是这种亚文化。亚文化有各种分类方法，罗伯逊(RoberLson，T.S.)将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化。生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。 　　同样，在残疾人群体中，由于残疾类别不同，不同的群体对现实生活有着不同的体验，有着各自相对不同的群体特征，他们也有他们的文化，如视力障碍和肢体残疾人士。但由于他们之间的交流方式和主流社会是一样的――听觉语言，即用同一方式分享社会信息，使得他们的文化特征不能得以凸显。而聋人群体，“由于共同的听力障碍，他们对外界的经验感受、认识都有共同性，并在适应社会的过程中形成了共同的需要、情感；尤其是聋人由于听力的障碍形成了他们共同的语言――手语”。他们以自己的语言工具――手语进行交流。这是他们这一群体所独有的，因此，他们的这种与众不同的沟通方式，使得他们的文化特征得以显现。 　　“语言和文化有着密不可分的关系。语言既是人类为了进行高度发达的生活所不可缺的传达手段而创造出来的工具，也是文化各因素的象征性表现”[3]。语言既是文化的一部分，更是文化的载体，是一种文化传播和发展的手段。可以说语言是文化的核心内容之一。语言在强化集团成员的联系上，起着比我们所意识到的大得多的作用。毋庸置疑的是：语言和文化有着极为密切的关系，但对二者之间关系的具体研究还远远不够。 　　聋人群体因为听力障碍，与健听社会或者说主流社会在沟通方式上出现“障碍”，造成有声世界和无声世界的隔离。这就不可避免地使聋人群体在与主流社会相互作用的过程中，产生自己的“社会”。这个“社会”的成员有着共同的心理感受、生活经验、生活方式。这些客观因素自然造就了聋文化的形成。与此同时，他们的