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论思想政治教育新课程文化转向 　　摘 要：课程与文化密切相关，课程既承载着文化又建构着文化。传统思想政治理论课所承载和建构的文化是一种规约性的文化、工具性的文化、霸权性的文化、封闭性的文化、知识性的文化和静态性的文化，而思想政治理论教育新课程所承载和建构的文化则是一种人本性的文化、生命性的文化、自主性的文化、开放性的文化、生活性的文化和动态性的文化。 　　关键词：思想政治理论课；思想政治教育新课程；课程文化；文化转向 　　中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002－0845(2011)05－0133－03 　　收稿日期：2010-11-25 　　基金项目：辽宁省经济社会发展重点课题（2010lslktzdian-14） 　　作者简介：孟庆男（1957-），男，辽宁锦州人，教授，硕士，硕导，从事课程与教学论研究。 　　 　　从本质上来说，思想政治理论教育新课程的改革实际上是一种文化转向的过程，这种转向表现为由规约性的课程文化向人本性的课程文化转向，由工具性的课程文化向生命性的课程文化转向，由“霸权主义”的课程文化向自主性的课程文化转向，由封闭性的课程文化向开放性的课程文化转向，由知识性的课程文化向生活性的课程文化转向，由静态性的课程文化向动态性的课程文化转向。实现由旧课程文化向新课程文化的转向，这是新课程改革必须经历的过程，它对新课程改革的顺利实施和取得良好的改革效果具有重要意义。下面，本文所要探讨的就是这些方面的转向问题。 　　一、由规约性的课程文化向人本性的课程文化转向 　　传统思想政治理论课的课程文化是一种规约性的文化。这种课程文化中所蕴涵的规约，在课程目标上表现为“标准件”式的规约，其主旨在于培养规规矩矩的“物化性”的人；在课程内容上表现为“确定性”的规约，为的是要将学生规约在“书本世界”或“科学世界”之中；在课程的要求上表现为“成人化”的规约，即按照成人化的准则来要求学生，因而就造成了对学生的“超标”或“超高”的要求。 　　传统思想政治理论课的这种规约性的文化在新课程的实施中将被消解，并将其转化为人本性的课程文化。人本性的课程文化是一种关怀人、尊重人、目中有人并以人的自主发展为核心的文化。思想政治理论课新课程人本性文化的出现，是对“人之教育”的追求，是对完整的、全面的、人道的人的成长的呼唤。这一呼唤使得思想政治教育成为了一种“成人之教”、“立人之教”和“树人之教”。它以“人是教育的出发点，人的发展、人的成长是教育的生长点，人的完善的个性和丰富的创造力是教育的归宿点”为主旨［1］。它着眼于学生真实的和自主的成长：使学生在教育中既成长为“好人”、“真人”，又成长为“能人”、“完人”；既成长为“社会的人”，又成长为“自我的人”；既成长为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的人，又成长为“有自尊、有价值、有快乐、有人格”的人。 　　二、由工具性的课程文化向生命性的课程文化转向 　　传统思想政治理论课的课程文化是一种工具性的课程文化。这种课程文化偏离了课程中的生命的原点，它重视的只是思想政治理论课作为文化传承的外在价值，而非作为文化主体的人的内在价值。这也就是说，它只关注对学生思想与行为的规训与教化，而未重视学生个性的张扬和生命的提升。“课程作为文化传承的工具，就是将文化化约为系统化的、可量化的、程序化的、等级化的知识”［2］。传统思想政治理论课作为文化传承的工具，其特点主要表现在对政治理论知识的生硬灌输、机械记忆、被动强化和单一测评等方面。此时，教学中所遵循的法则就不是“生命的诗意的存在”，而是政治化的要求和市场化的“产销对路”。 　　然而，思想政治理论课新课程所追求的课程文化，却是一种充满着鲜活生命的课程文化。它关注生命的自然性，关注生命的生成性，把握生命的整体性，发展生命的独特性。具体来说，关注学生生命的自然性，就是要在教学中关注学生作为生命个体其自然本性的存在，并依据学生的这种生命自然本性来进行道德教育，以摆脱过去在思想政治教育中只重视对学生进行社会适应能力的教育与训练的状况。 关注学生生命的生成性，就是要在教学中关注学生生命内涵和生命意义的不断生成，以使学生个体生命的“自组织”和生命的创造活动的“疆域”不断地从道德的“旧我”生成为道德的“新我”。把握学生生命的整体性，就是要在教学中全面地、系统地、具体地、完整地把握学生生命存在的内在要素和外在要素，从而为学生建构起完整的生活世界，以使学生的身心能得到自由、和谐和健康的发展。发展学生生命的独特性，就是要在教学中发展每一个学生的生命个性，也就是要“立足于儿童生命的根基，珍视生命的独特性，尊重生命的差异性，遵守生命的发展原则，顺应生命发展的走势，让儿童‘成为他自己的样子’”［3］。 　　三、由“霸权主义”的课程文化向自主性的课程文化