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试分析中国同性恋者生存伦理困境及保障其基本权利价值 　　摘要:在我国,同性恋者作为一个亚文化群体其生存面临着严重的伦理困境,遭受污名、歧视、陷入自我矛盾。他们特殊的行为方式违背传统的孝道,背离儒家美德,受制于中庸之道,导致他们的基本权利时常受到侵害。因此,必须转变传统的道德观念,加强立法保障该弱势群体的人格尊严权、平等自由权和婚姻权,这对于构建和谐社会,健全社会主义法律体系,加强精神文明建设有重要价值。 　　关键词:同性恋;伦理困境;权利;保障 　　中图分类号:B82-051文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2010)06―0021―02 　　 　　在异性恋占主导地位的社会环境里,同性恋者特殊的行为方被认为是反常的、病态的,经常遭受“正常人”的鄙视。他们的行为背离我国传统的伦理纲常,长期不被社会上大多数人接受,作为一个弱势群体,他们的基本人权得不到保障,长期在社会的歧视下生存,这不仅影响他们自身发展,还会影响社会的稳定。 　　 　　一、中国同性恋者生存的伦理困境 　　 　　(一)中国同性恋者生存的伦理困境的主要表现 　　1.遭受污名:社会学家首推戈夫曼对污名的研究主要是把它“看作是一种社会性状,该社会性状将使得其拥有者在其他人眼中丧失其社会荣誉或社会价值”。污名本质是一种不道德的代名词,人一旦有了污名,意味着身份受损,丧失自己的社会荣誉和价值,遭到社会的排斥。在我国同性恋被严重污名化,“同性恋”成为他们的身份和标签,是反常的、病态的、自甘堕落的不可救药者的象征。“正常人”自觉地对他们进行社会隔离和社会排斥,这种社会制裁的后果是同性恋者恐惧害怕社会,自我矛盾,忧郁、孤独、自闭,背着污名艰难的生存。 　　2.遭受社会歧视:社会学歧视的涵义,“它是指由于固有的个人差异,不管是否有任何理由,而采取对人产生影响的任何形式的区分、排斥或限制。它是建立在羞辱的基础上或直接针对被羞辱者的行动”。表现为受辱者的个体发现自己受到各种各样排斥、抛弃、回避、限制甚至对他们实行暴力。同性恋者被污名化后遭到来自社会的直接歧视和结构性歧视,他们一旦暴漏自己同性恋身份,就会面临着被孤立、抛弃和失业等社会直接歧视。也会遭到社会机构的结构性歧视,比如在权利上遭受不公正对待,平等权、隐私权、婚姻权等基本权利被忽视和侵犯。 　　3.自我否定:“不论怎么说,同性恋确实是不符合生物本性的,是违背人的正常生理和心理发展规律的,他们面临着一系列社会的、道德的、法律的、经济的、疾病的问题,他们那种被扭曲了的心理和社会规范常常处于不相容的状态,这使得他们经常地处于性的冲动、追悔和苦恼的矛盾之中”。在一名同性恋者白永梅《写给总理的信》中提到,现在同性恋者面临艾滋病、婚姻和社会歧视问题,而这些问题很容易让他们陷入自我否定的痛苦中。他们既想追求自己与同性的幸福又怕被社会遗弃,内心的纠结使他们在痛苦中挣扎,严重时会导致精神和人格分裂甚至自杀以寻求解脱。 　　(二)分析中国同性恋者生存伦理困境的主要原因 　　1.传统的孝德:在中国人的传统观念里,家庭是基本单位,而在家长制的人伦关系中又以“孝”为核心,讲“百善孝为先”。而在孝道中传宗接代被看的尤为重要,如《孟子?离娄》说:“不孝有三,无后为大。”很多同性恋者迫于长辈的压力和对传统孝道的遵守,放弃追求同性婚姻而与异性结婚,完成家族延续香火的任务。但同性恋者很难履行婚姻的义务,暗地里继续追求自己的感情归宿,结果由社会的压力转嫁给个体家庭,这样的婚姻给双方当事人带来不幸,酿成家庭的悲剧。 　　2.传统的美德:儒家美德是扎根在中国人心里最深、影响最久的道德规范,而儒学最讲究礼义廉耻,讲求“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”五种基本的人伦关系,子女不得违背父母要讲究“孝”,兄弟、朋友之间不能出现社会越轨行为,女子要讲究“贞操”,于是人们将与这种道德规范相悖的行为看成是可耻的。在这种影响深刻的耻感文化压力下,很多同性恋者为避免被周围人厌恶和排斥,选择和一个自己不爱的异性结婚,压抑了他们生理的自然属性和人性,导致虚伪的道德甚至犯罪。 　　3.中庸之道:在修身务本齐家治国方面,中国人最讲究“无为而治”、“不偏不倚”的中庸之道。同性恋者作为一个弱势群体长期遭受社会歧视,他们的权利被社会边缘化,生存环境依然很悲惨且承受着巨大的心理和社会压力,但许多同性恋者受中庸之道的深刻影响不愿出来争取自身的合法权利,而寄希望于整个世界同性恋运动的发展,这种消极被动的心理使得他们仍会处于阴暗的生存环境,不被社会所了解,权利的取得将会很难。 　　 　　二、同性恋者需要被保障的基本权利 　　 　　1.人格尊严权:我国宪法第38条规定:“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害。”无论是从