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谱系学方法论解读――理解历史新视角 　　[摘要]事物生成的两种说法:一是起源说;一是来源说。起源说是追究建构历史的基础,坚持对事物追根溯源的认识,把起源学说看作是事物形而上学高贵本质的体现。尼采以“来源”取代“起源”,以来源说为代表的谱系学方法论来认知历史的间断性内涵。福柯继承尼采的思想,提倡一种否定线性历史的历史观,讲究历史以褶皱的方式星罗棋布的呈现,坚持历史的非连续性。来源分析展现事物的所有标识,以便将它们逐一区分。 　　[关键词]起源;来源;历史;谱系学 　　[中图分类号]B024 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234(2010)05 ― 0047 ― 02 　　 　　传统历史主义者认为事物的存在具有连续性,通过推演,可以承继过去,影响未来,认为历史是在感性层面上突显出自我意识,在理性层面上显示逻辑推理,事物成为一种预先的存在和预定的实现。起源被看作是认识事物本来面目的根据,一旦固定了事物的起源,此事物也就被贴上了标签,事物最初的丰富性就被抹杀,逐渐失去其内在意义。尼采使用“Ursprung”表示“起源、出身、诞生”等含义。中译为“起源”,由起源去推演事物的演绎,认为历史是一个连续的过程,连续性成了历史得以被理解的重要依托。福柯选用尼采使用过的另一词:Herkunft,其意为根源、来源。来源分析不是要追逐同一和相似,而是要展现所有标识,以便将它们逐一区分。尼采和福柯对传统历史观的批判和对新历史方法――谱系学的建构,让我们找寻到一种全新理解历史的视角。因此,要放弃去追问事物的“起源”,去聆听历史,就会发现事物背后并没有所谓的本质,只存在对历史的不同解释,历史如同画家手中可以调和不同颜色的画板,需要浑然天成的存在。谱系学方法论的解读体现在以下三方面: 　　一、谱系学概述 　　谱系学探寻事物出现的偶然性、间断性、断裂、差异和漂移,反对对事物本质的探究,只关注事物在偶然间的反射,感知事物在断裂间的存在以及事物在差异中的反复重构。一如福柯所认同的历史观――真实的历史是杂乱无章的话语与实际权力之间错综复杂关系发生变化的历史,是一种建立在彻底否定线性历史观的基础之上的反历史的历史观。谱系学彻底打破同一,介入到瞬间的异质性存在,重视世界表象的边缘性存在,梳理出历史真正的活力所在。同时,谱系学揭示出人类的发展过程中语言的遮蔽性,批判理性与叙事话语达成的统一战线,对因果联系论持否定态度,它疏离任何的稳定性,在晃动的空间中引入非连续性,打碎了历史的连续缓慢运动,以一种踏碎历史的态度这样确认,“它使自我一无所有,使它不再拥有起确保作用的生命和本质的稳定性,它摆脱了任何千年终结观的诱惑。它挖空了人们给它找到的基础,拒斥所谓的连续性。”〔1〕P157事物的本质已经被消解掉,或者说事物的本质不具有稳定性,是一种动荡的存在,是不易被捉摸的,人们只可以看视事物的多种多样的不同形态的呈现,但不可以重视所标榜的“本质”。“对谱系学来说,必须审慎克制:超出单一的合目的性去发现事件的独特性;在最料想不到它们发生的地方,在情感、爱欲、意识、天赋这些被认为毫无历史可言的东西中去侦伺;把握事件的重现,以便发现它们起不同作用的不同场合,但绝不寻找缓慢的演进线;甚至还要确定它们的残漏点、未曾发生的时刻。”〔2〕P146谱系学从不同的角度,不同的领域考察历史,重估历史的叙述话语,颠倒对历史的以往认知,历史的定位从中心、本质转向边缘,从历史的晦暗角落发掘秘密,认可被遗漏掉的历史插曲。“恰恰是要驻足于细枝末节、驻足于开端的偶然性;要专注于它们微不足道的邪恶;要倾心于观看它们在面具打碎后以另一副面孔的涌现;决不羞于到它们所在之处寻找它们:通过‘挖掘卑微的基础’,使它们有机会从迷宫中走出,那儿并没有什么真理将它们置于卵翼之下。”〔3〕P150谱系学家关注细微的差别还事物以本来面目,揭露掉事物身上的逻辑面纱,涌现认知的真正活力源泉。 　　二、谱系学中话语的运作 　　谱系学将话语与权力联系起来,把权力的辐射、散布看作是话语的物质条件,记录由解释编织成的历史,为人类的感知和存在找到可以突破的途径。那么话语的运作和解释的繁琐是怎样遮蔽历史,应该如何界定史学的故事维度?怀特抒写的十九世纪欧洲的历史想象,揭示出历史所内具的思想的独特模式。历史是从意识的层面不停编纂的,经过精巧的论证小心的进行着。不同的历史哲学家拥有不同的思想模式,就形成了虚构历史的不同意识,历史知识的汇编成了人文科学和自然科学范围内的一块自治区域。怀特剖析历史的深层结构,把历史看作是以叙事性散文话语为形式的一种言辞结构,将不同史学思想家的共同身份描绘成一个与众不同的话语世界中的参与者,进而分析在这个不同的话语世界中存在着的不同“风格”的史学思想。话语参与到历史的虚构中所采用的方式,怀特提