重温王式廓先生素描血衣所想到.docVIP

重温王式廓先生素描血衣所想到 　　16年前，美术界的老权威力群先生曾经感慨：“我们的王式廓都被遗忘了!”我按住话题：“没有忘。”中国美术馆目前已经收藏了他的《血衣》等素描作品34件，还有油画11件，那是他素描、油画作品里最精彩的部分。我们曾与吴成先生合作，举办了“王式廓素描艺术大展”，纪念他诞辰84周年，逝世22周年。当时我写了一篇短文，赞扬王式廓先生的艺术和他的精神是第一流的、永恒的，我从心底崇敬这位为艺术献身的大画家。 　　纪念王式廓先生诞辰100周年，我再次拜读了他的代表作《血衣》，感触很深。 　　《血衣》作为情节性、主题性的现实主义绘画，深刻地、真实地反映了20世纪40至50年代，中国农村实行土地改革、贫苦农民翻身斗地主的状况，作品自问世就产生了巨大的社会反响，至今被视为红色经典，荣载史册。 　　20世纪60年代，他的《血衣》以及相关的写生素描作品在《美术》杂志发表时，我正在西安美术学院油画系学习，虽然无缘结识先生，不能得到他的真传，但手捧着那些印刷品，感悟到中国素描的魅力，同时认真读了他发表在《美术研究》上的创作经验谈，使我绘画创作的思维开始启动。当时，俄罗斯画家列宾、苏里科夫评传和创作方法的书籍我已读过一些，然而真正起到示范作用的还是王式廓先生的文章和素描作品。他从生活中提炼主题，选取情节，推敲画面上人物之间的呼应关系、以及心理刻画等等一整套艺术构思，给我许多启迪。 　　新中国建立之初的20世纪50至60年代，艺术家们以毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》精神为指导，不懈地进行创作。此外，我们的绘画还受俄国巡回画派和苏联社会主义现实主义的影响，塑造典型环境中的典型人物，力求客观地、精细地再现生活，同时也注意揭露社会的黑暗，激发人们对生活本质的思考。王式廓先生正是在这样的文化环境中辛勤地耕耘，不断地实践，产生了煌煌巨制《血衣》。他选用的故事情节是：一位受到封建制度残酷剥削与迫害的农村妇女高举起冤死亲人的血衣，悲愤欲绝地控诉旧社会地主阶级的罪恶。这一感人的动作，在画面里掀起矛盾冲突的高潮。场景里还有若干位男女老少贫苦农民受害者，他们身份与性格各异，遭遇也不同，他们激愤的神情和肢体语言与“主角”(高举血衣的妇女)的倾诉相呼应。围绕着“血衣”的焦点，画家展现了土地与农民血肉相连的命脉关系，我们似乎能从画面里闻到浓郁的泥土气息和血衣散发出的血腥气。画面里，举起血衣的妇女脸部后仰而侧，极度悲愤的情绪被渲染得恰到好处；其他人把愤怒的目光投向恶霸地主，戏剧性的场面真切合理地揭示出觉醒后的农民的反抗意识以及自尊、自强的意态。作者没有运用一般的套路表现会场上群众涌动而狂热的动势，而是采用了几组贫雇农的人物组合，通过丰富而微妙的人物心理描写，唤起观者丰富的联想，譬如手拄拐杖双目失明的老大娘，右臂举起，手指弯曲成有力的造型，以示嫉恶如仇；蹲在地上的老农手拿着压迫人的“契约”，百感交集；悲苦的母亲搀扶着受伤坐地的残疾儿子，儿子右拳紧握，左手紧握着拐杖欲打又无力站起；被唤醒的青年妇女回忆起心酸往事；觉醒的民兵愤然挺立；愤怒的民兵持枪维护红色政权；地主老财形象没有被脸谱化，在低着头时还翻着白眼；地上摆着贫农讨饭的篮子和破碗，盘剥农民的斗具已经被打翻……作品的象征性与现实性契合，戏剧化的场面紧扣观者的心弦。 　　由于《血衣》出色地描绘了共产党实行土地改革时的现实生活图景，所以在半个世纪以后的今天，它仍是公认的概括中国革命史上重大历史事件的经典画卷。当下社会的变迁，使人们对《血衣》的时代背景感到生疏，但是作品中的人道主义精神，感人肺腑的人物形象和独到的艺术创作方法仍然光彩照人。 　　《血衣》的倾向性十分明确。王式廓先生的革命经历铸就了他的人生观和艺术观，他也由此形成了爱憎分明的立场。他敢于直面现实，也有激情和魄力与历史对话。他出身于山东农村家庭，延安革命环境的长期锻炼，以及在农村的生活经历，使他能充分地认识北方农民的境遇，以及他们内心深处的夙愿。他一向自觉地关注中国农民的命运，他主张“了解人，不能满足于对人的外表的认识，应该了解人的精神世界，了解人的心灵，人们的心理活动，各种性格特征……”他从农民群体中寻找具有社会意义的东西，积累成创作素材。 　　通过对活生生的人物形象的塑造，王式廓先生传达出自己的感情，表达了自己的观点，也展示了自己的绘画风格。20世纪五六十年代，中国的绘画还处于向俄苏绘画学习时期，初具民族气派的《血衣》在此间出现，成为难得的标杆。这件作品不仅画出了人间的苦楚、人性的悲哀，而且指出了通过反抗而求得阶级翻身解放的方向。在一幅平面静止的绘画作品上，描写了风涌潮动的人间变革，揭示了历史事件的前因后果。从艺术本体论来看，《血衣》的容量很大，不仅具有浓郁的中国特色，甚至与世界上优秀的主题性、情节性绘画相比都毫不逊色。“只有